竟使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下（咏八4—7）。在默观这伟大崇高的人类现实时，我们也能与圣咏作者一样感到惊叹。

现在，让我们对这个“更”的原则作一个最后的反思。教宗方济各像一个先知者一样，唤醒了圣言的力量，禁锢它的不仅是抽象模式，还有那些不共戴天的意识形态仇敌。

请注意向万民传福音，不是指那些物资及人力充沛的教会，将盈余的物资及人力（神父、修女、平信徒传教人员）送往他国匮乏的教区，而是教会经由传教士个人及其生活方式为以下两点作见证：1）天主愿意所有人都得救。

为作济世救人之所，龚神父并在堂前开办育婴堂，专收穷人家遗弃的婴儿。

（玛五48）这要求是对所有人作的。我们大家都要追求同一个理想，成为成全的天主子女，但却有不同的途径达到这理想。其中之一就是天主十诫，是每一个人都需要遵守的：天主十诫是必须要守的本分。

……当我说教会内应该充分发挥女性作用时，不仅指的是她们的功能，例如各部会的秘书，……不是的。

(二)承认宗教信徒在古巴革命中的作用在古巴争取民族独立的斗争和建立新政权的革命中，大批宗教信徒曾积极投身其中，做出了贡献。从20世纪80年代开始，古共开始重新积极评价古巴宗教信徒在古巴革命中的作用。

此外，在各村逐步成立“基层基督徒团体”，由热心教友带领，十人一组，他们做祈祷、查圣经、圣经分享、作见证。村与村有“联合基层基督徒团体”，加强村与村之间的联络。

朱健仁：对我来说，最大的收获就是让我重新评估了圣咏（答唱咏）在教会音乐与礼仪、灵修方面的地位，并让我可以用答唱咏作每日祈祷。感谢天主的恩宠和眷顾，让我这个不是音乐科班出身的人却成了他的音乐传播工具。

另一方面，司铎们也必须振奋起来，对自己的神学及人文知识，作应有的、不间断的进展，始能准备自己和当代人建立有效的交谈（同上）。对司铎的这些要求自然也适用于所有服务教会的修女、献身人士和平信徒。