——我一个极爱圣父，全心服从父旨的儿子，竟被他的父所遗。

然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。然而，对其文化交流方式的争议在他去世后有增无减，并最终促成了康熙年间的中国礼仪之争。

时人称其“收养遗婴甚众，为之觅佣乳，置义墓”。自1675年至1696年，育婴所共收救弃婴5480名。

以下是萨米专门为他自己的葬礼当天写的遗信，在他死后寄给了他的父母。这段文字是生命的赞歌，也是了不起的信仰见证。（下面的信的内容很长，但相信如果你能耐心把它读完，一定会受到很多启发。）

这里葬有韩宁镐主教、赵凤梧主教、福若瑟神父（的圣髑）等历代神长。教友们临时为郭神父的遗骨和遗灰制作了一个小型棺柩，以便下葬用。

第五张图是遗像前的祭祀。祭品包括羊、鸡、猪，鸡居中，羊居左，猪居右，配以茶水、糕点、鲜花、香炉和蜡烛。

在澳门大三巴合影澳门圣老楞佐堂感悟朝圣真谛温情、感恩相伴我们朝拜圣堂，敬礼圣髑，在5天的时间里，共拜访了8座圣堂，参与了徐麒方神父和周伯泉神父在香港主教府（圣母无原罪主教座堂）、香港九龙尖沙咀玫瑰堂、广州石室圣心堂

在罗马的威尼斯广场，也有座马尔谷大殿，里面有马尔谷圣髑，每次路过，就想进去坐坐。今年过马尔谷瞻礼，没人请我，我自己去与主教神父们共祭，其乐融融。

弥撒结束后，我带吕姐参观、介绍教堂，虽然吕姐到上海多次，但来这个教堂还是第一次，她很激动、很新奇，特别是我告诉她，教堂里有先教宗保禄二世的圣髑，还有圣女德肋撒的圣髑，她更是虔诚祈祷不疑，古老的教堂内部装饰的美轮美奂

遗书中交待，假如自己为了讨要教产而受伤或致命，家里决不和教会要一分钱。她让儿女们一个个签字。正如宋志英所预料的，讨要教产工作非常艰难，涉及到的单位和个人很多，把着东西谁都不想给。