这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲「慈悲」，并把人带到救主慈悲之源，教会才活出她真实无委的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是「造物主」和「救世主」的最惊人属性

这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲『慈悲』，并把人带到救主的慈悲之源，教会才活出她真实无伪的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是『造物主』和『救世主』的最惊人属性

要知道如果只讲求证据，那就只能停留在肉眼可见的物质的层面，这就很难证明神和灵界的非物质的存在，这样的观点就只能看到造物主所创造的自然世界的一半，也就是物质的世界。

为了充分回答这问题，我们必须认清，不能把和平视为仅仅是没有军事冲突，而应理解为「造物主为人类所安置的秩序的成果」，这秩序「应由渴求更完美正义的人们，见诸实行」3。

身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主，竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。

相由心生，境由心造，天随人愿，想啥有啥，这也许是造物主的另一种慈悲！

另外，基于天主创造宇宙万物的信仰，中国基督徒还可将传统孝亲报恩的观念提升至感恩造物主所造山河大海、四维寰宇的“大孝”高度，从而培植起人们对宇宙的创造者心生孝爱之情！

在日常生活中，在我们工作和生活的家庭、学校、工厂，和各种不同的生活环境里，体现这「感恩」方案，活出这感恩计划，就是要见证：「人类事实」若与造物主失去连系，便毫无意义：「受造之物没有了造物主，势必等于虚无

因为人被造物主创造，作为社会的一员，与其他人存在友爱的关系。爱是我们的根源，爱也是我们的终结。但是淫欲扰乱了我们彼此的关系，曲解了真正的爱情。

最後，通谕以两篇祈祷文结束，一篇与所有相信造物主天主的人分享（246），另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出，祷文中重覆诵念愿祢受赞颂。这道通谕正是以愿祢受赞颂作为开端和结语。