伊拉克是亚巴郎的出生地，那里居住着一个最最古老的基督徒团体。如今，这个仍是满目苍夷的国家也要面对贫穷、恐怖主义，以及新冠疫情的创伤。

玛窦宗徒圣史手抱婴儿持着第一本福音，婴儿象征耶稣基督，他是亚巴郎之子、达味之子。而玛窦福音正以由亚巴郎开始的耶稣的族谱作开始。

努尼解释，因为拉丁文有字尾的变化，是根据字词在句子里的功能而变化；「因此，你的脑袋在处理文法时会非常活跃，如此令你变得更加认识到其他语言类似的相互关系。」　　

他记起了昨天在回家的路上发生的一件事，开车时想起扶门而望的母亲不由得走了神，猛然发现了前面的红灯，下意识地踩了一脚刹车，后面的车差点和自己追了尾，那位司机超车时用家乡话破口大骂，闯过红灯扬长而去，他这才想起家乡的红绿灯一直就形同虚设

这里大多数居民每逢周五守斋日都会到街尾的‘飞利犀餐厅’吃鱼肉包。”在那时，大家都会谨守每周五为守斋日，每人都会守斋及克己，吃肉会被视为一种罪过。

他们代表内心有着某种不安、受到超越自我的生命力所推动的人﹔他们是哲学家﹐也就是智慧的朋友﹐在科学知识以外﹐仍然寻求了解一切﹔他们代表那些将理性尽可能抬到最高境界的人﹔在追随苏格拉底之后﹐依然向宗教叩问更大的真理﹔步武亚巴郎﹐

’梵二大公会议也谈到同样的事：天主子民唯有恢复与亚巴郎后裔的精神连结，才能重新了解天主的奥秘。他们正是在彼此的关系和良心中，亲身体验这精神连结。我相信，这对年轻人来说，会是很珍贵的教导。

培特郎（LuisBeltrandiPudahuel）堂，在已故主教阿尔韦亚尔（EnriqueAlvearUrrutia）墓前祈祷片刻。

教宗期许泰泽团体的青年能在“启程前行”的行动中发现“莫大喜乐”，效法圣祖亚巴郎，即使事先不知道要前往何方，依然勇于迈开脚步。

之五（第22-24章）天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续