这种“母亲的身份”彻底动摇了玛利亚。作为聪慧的女人，具备深入解读事情的能力(路2:19，51)，她试图理解，辨别发生在她身上的事情。玛利亚不看外面，而是内在。

父亲还是有些觉悟，灵敏机警，判断大势，谋定而动。天主教的信仰、《圣经》中的故事，是我儿时的蒙学。

闭幕式现场，文致和基金会向石家庄（正定）教区赠送了荷兰画家所绘9位致命者的肖像。主办方以善牧为羊舍命的中国字画作为回礼。信德文化研究所副所长韩清平神父致闭幕词。

一个著名的画家介绍了他用漫画的形式描绘的文致和主教致命的整个过程。1937年10月，在遥远的中国发生的令人震惊的惨案，他们的亲人，可敬的主教被日本法西斯侵略者残酷地杀害了。

新中国成立后的70年代，又有农民画家王立进和农民剪纸艺术家伍正龙两位教友，他们的作品三次在北京中国美术馆展出并作为馆藏品。

她是位年逾花甲平易近人的基督新教教友，对我拿来的耿老师创作的弥撒歌曲很感兴趣，就这样我不知天高地厚地在邓教授等人的帮助下动起笔来。

现在就让我们一起来看看弥撒总论中所谈及的姿势：主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态，应促使整个庆典显得高贵简单，既能完全彰显各部分的真义，又能促进每个人的参与。

因为离主远了、病了，病到自己都无法动弹了，想回家都困难，只能流泪呻吟，一声声地哀求，只愿主能怜悯。夜已深，灵魂对主的渴求驱散了那席卷而来的黑暗，慢慢跪到主前，任由泪水带我进入静默的祈祷中。

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。

宇宙之“动”不但为达到“人化”，而且最终要达成“基督化”。整个宇宙，包括人和物，在“敖默加”点，变成迈入新天新地的一个完美的生命共同体。