他认为中国古籍中的上帝与天常被中国人用来指灵魂与人类的统治之主，这个统治主与天主教所信的天主具有同样的神学内涵。因为祂是一切力量与法律权威的源泉，他是全能全知、赏善罚恶的主。

他认为中国古籍中的上帝与天常被中国人用来指灵魂与人类的统治之主，这个统治主与天主教所信的天主具有同样的神学内涵。因为祂是一切力量与法律权威的源泉，他是全能全知、赏善罚恶的主。　　

除了在信仰内涵的教导上，我们不必要听从神职人员的其它要求和指导。我们在圣教会内渴望找到天主，而不是找到一个十全十美的人。

然而经过长时期的发展，不同时期的人对这个概念赋予不同的内涵。卡斯培在《耶稣基督》一书中虽然没有用较大篇幅解释何谓自由，然而通过其针对世俗意义上的自由与解放所发表的几个片段可以窥探卡斯培对自由的理解。

在以下的文章中，我希望表明，这四项理念也契合基督教神学的内涵，基督宗教的神学也能为一带一路建设作出实质性的贡献。

这就赋予了教会另一项使命，即在杂多的生活实践中进行分辨，深化礼仪生活，使之在不断丰富的内涵中同时表现出鲜明特色，以塑造基督徒的身份，为信友提供明确的行为准则，使之不至于感到压抑烦恼，也不至于与世同流，使每一个基督徒能够在生活中同时成为旧的美德的发扬者与新的信仰的见证者

若是这样，我们的未来将是匮乏的，欠缺内涵。然而，我们也可以善用青春，追求美善伟大的事物，借以建立一个充满生机和内心丰盛的未来。

一、界定“福传”的内涵我们都知道“天主是爱，凡存留在爱中的必存留在天主内，天主也存留在他内。”我们都是天主爱的成果，天主为彰显祂的外在光荣和祂的美善而创造了一切。

所有的诅咒和迫害，都不是信仰的内涵，而是罪恶的表现。当我们基督徒采用和平以外的方式而生活时，就是为主耶稣和自己的信仰做反见证。每一个冲突和战争都是内心冲突的外现，是缺少天主，没有和平的不安。

所有的诅咒和迫害，都不是信仰的内涵，而是罪恶的表现。当我们基督徒采用和平以外的方式生活时，就是为主耶稣和自己的信仰做反见证。