因为维护真理，保护羊群，为了寻找亡羊，哺育灵魂，不惜忘我地工作，甚至不惜为羊群舍生致命，这是神父义不容辞的责任。圣维雅内神父是我们今天的司铎效法的楷模。

第一起祭祖纠纷发生于福清县岩兜村，当地陈氏家族的陈季金、陈季享、陈季银三兄弟，亡后无嗣，只有陈季金妻子嫁到陈家时所携来的前夫之子陈玉德。所以，三兄弟的财产都由陈玉德继承。

如果那天早晨我女儿像往常一样七点种以后起床发现我时，我将是一具僵尸；②如果当时随车来得是一位没有经验的年轻医生，我可能等不到送进医院了；③到医院后，如果手术前的准备工作尚未做好或定好的那位病人正在接受手术，那我在等候期间就不治而亡；

亡羊四散，有如天涯沦落人。回忆往事，如在昨日，令人长号不能自禁。八十年代初，终于盼来了教会的春天，我也得到了彻底的平反。

心代表着爱，代表着教会的爱德，代表着基督的爱人之心，代表着耶稣渴望所有的迷途亡羊回归父家的焦急之心，也代表着教会大家庭欢迎每一位教外朋友加入教会的期盼之心。

（德27：14）……他们对幸福的这种无限追逐和享受，其实就是在追逐亡死。谁用别人的钱财，建筑自已的房屋，就如同堆积石头，为自己修盖坟墓！

至道光二十五年（1845年），被查封的北堂传教士或被驱逐或寿终人亡，人数日减，教堂无人为继，变成无人的空堂。

我们怎能只会课堂传教，而置那些失迷亡羊———“散兵游”（指欲信教但不得其门而入的人）于不顾呢？

有时记忆不单是痛苦，更有升华……图为唐山市南湖公园地震墙，左上为墙上镌刻的已亡教友之一开滦煤矿王秀兰：我的老伴徐德山是一个特别爱帮助别人的人。他是1962年我们结婚时才领洗入教的。

我想我的孩子们最喜欢救助可怜的炼灵是追思已亡节。家人一起去墓地，我的孩子们领养一个炼灵，在那一天为那人祈祷，为他念圣母经。