当晚大城堂区副本堂神父葛存柱在本村教堂为老姨举行追思已亡大弥撒。接下来的的五天时间里，前来守灵和吊唁的亲友络绎不绝，大家聚集在老姨遗体前祈祷。

妻子早亡，无子嗣，他叔父孤身一人，无人奉养，他们便同居一处，他七年前领洗，信仰十分虔诚。　　

时光是多么的无情哟，转眼之间，我的亡妻离世已近20年了！1994年3月5日这一天，是我永生难忘的伤心之日。

老父前半生，吃大苦背着沉重的十字架，后半生让很多人认识了上主，让脱离羊栈几十年的亡羊回归了羊栈。就以这两点看，老人的一生在地上愈显主荣，在天上喜庆满堂。以世俗的话语来说，老父可以引以为豪。

中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施

神父身为神职人员，其天职就是做耶稣寻找亡羊的牧人，一旦找到了就千方百计给予安慰和鼓励。当我们来到神父面前告解时，神父会非常高兴地接待我们。如同圣经中拥抱荡子的老父亲。

我们教友对福传不但应有使命感，且应有紧迫感，眼看着无数的亡羊误入歧途，或正在丧亡的十字路口徘徊，我众教友怎能坐视静观、无动于衷呢？（二）教友传教的动力是什么？

因为维护真理，保护羊群，为了寻找亡羊，哺育灵魂，不惜忘我地工作，甚至不惜为羊群舍生致命，这是神父义不容辞的责任。圣维雅内神父是我们今天的司铎效法的楷模。

第一起祭祖纠纷发生于福清县岩兜村，当地陈氏家族的陈季金、陈季享、陈季银三兄弟，亡后无嗣，只有陈季金妻子嫁到陈家时所携来的前夫之子陈玉德。所以，三兄弟的财产都由陈玉德继承。

如果那天早晨我女儿像往常一样七点种以后起床发现我时，我将是一具僵尸；②如果当时随车来得是一位没有经验的年轻医生，我可能等不到送进医院了；③到医院后，如果手术前的准备工作尚未做好或定好的那位病人正在接受手术，那我在等候期间就不治而亡；