圣伯多禄的这番话以最后的一道光线照亮信德：「为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬

故又易名为“炮窝山”。后经候志文司铎率领教友于本世纪初重新修建，恢复旧观。1932年圣地划归周至教区，刘一志司铎购山置地，增建圣山，并招商州、山阳等地，教友来此居住。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

刘燕舞分析，邪教组织之所以在农村易被接受，主要有三个原因：一是农民在社会阶层结构中地位较低，面对个体不幸，容易从宗教中寻找精神安慰；二是农村集体生活匮乏；三是农民容易在宗教生活中寻找尊重。　　

得撒洛尼的圣西默盎在他论圣事的著作中提到，祭饼的酵母的象征意义是“天国的完满（参见主基督天国诸喻中的发面喻）”“生命”，使用发酵饼成圣体是无可更改无可质疑的神律，因为主基督本人这样做了，他的诸圣宗徒们如此效法了，七次神圣普世大公会议的圣教父们也是这样举祭的

（＃20）《司铎职务与生活法令》PO1.一些概念需求（取自将范华修女的讲义稿）定义：（1）由于身体组织的匮乏如饥渴而产生的行动倾向或是（2）寻找实践天生自然潜能如才能。

我当时已经准备好圣周讲道稿。我没想到会这样。事情就是要这样去做，依照天主的旨意，向前迈进。

1992年圣神降临节过后，我“斗胆”写了一篇记述北堂庆贺瞻礼的小稿邮寄到信德编辑部，可能由于当时邮政的迟缓，过了一段时间收到了刘绪俭（献县神父，时任“信德”编辑）的回信，信中说明稿子不能见诸报端的原因，

翻阅历史，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

(1999年一稿，2001年二稿?