笔者曾访问过已故的石家庄教区副主教李保存神父，他提到：日本人进入总堂后，说找国民党兵，但日本兵不正经，去修女院、圣婴堂、养老院瞎闹，夏神父、贝神父出来阻挡，日本人就把他们锁到门房。

据曾经照顾郭神父两年之久的李霞修女回忆，郭神父虽然年老体弱，但一般很少与其提及死亡及临终。

他总是干这种惹麻烦的事。　　一九一一年清帝退位，次年我祖父一家搬到北京。祖父负责清室善后事宜，主管皇家园林香山。西郊许多地方，像清华大学或是现在的北京大学，原本都是皇室的御用园林。

，这是我们制度的问题，尽管有制度了，我们有多少人知道他的表现，孩子的长相，肤色，个子高低，体重多少，你能知道他的健康状况，你能知道他的眼神躲闪和回避是什么样的心理状态，你希望去用什么样方法干预，这是咱们干的活

(Shanghai:T’useweiPrintingPress,1927),Pg.43]故此，虽然名义上称之为修院，但实际上也只是李神父以师徒制方式教授学生。

[22]周学健语转引自李宽淑：《中国基督教史略》，北京：社会科学文献出版社，1998年，第121-122页。李著不慎将桑及其同事误当作耶稣会士，将黄安多和谈方济误为多明我会士。

正如上海大学李向平教授所言，由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式

在3年半以前2007年12月7日，北京教区李山主教派遣我从已经在南堂主教府工作了10年零7个半月时间的我本人离开宣武门，走到深圳经济特区，那个时候也许是我属人的眼光来看待这件事，当时我本人心里不舒服。

其作品有《骑驴思归图》《山路松声图》《事茗图》《王蜀宫妓图》《李端端落籍图》《秋风纨扇图》《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于世界各大博物馆。一天他在梦中，有位天使向他展示“中吕”二字的字画。

据说，毓贤曾亲手手刃数人，其中有天主教山西北境教区正主教艾士杰。有的母子被推入火中烧死。这次屠杀加上本土教民据说死人数千，为祸最烈的地方，计有大同、朔州、五台、太原、徐沟、榆次、汾州、平定等地。