1838年8月14日,热衷于海外传教的罗马教皇格列高里16世决定：把中国东北三省和蒙古规划为一个独立的教区——满蒙教区(1838—1898)。

美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。

鉴于我的英语基础较为薄弱，经过与老翁的沟通，我被安排前往华盛顿州斯波坎的龚萨格大学继续英语学习。

其次，在国家意识形态上，孙中山的三民主义被以国家的力量予以经典化和神圣化，对孙中山本人的崇拜开始替代清帝国以前对孔子长达两千年的崇拜，而政府的施政理想和规划也务求以孙中山的革命三段论—&mdash

九、周至十字山该处圣地位于陕西眉县青化乡之秦山麓泥峪河西侧，森林环抱，景色秀丽；古时因山多豹窝故名“豹窝山”。昔有陕西城固县刘嘉录氏，于1717年毕业于毕业于意大利那玻利城圣家学院并晋铎品。

耶稣为以自己的血圣化人民，就在城门外受了苦难，所以我们应离开营幕，到他那里去，去分受他的凌辱，因为我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城（希13,12-14）。

灵修的反省：在牧职生活中、工作上、行为上、不断地圣化自己，自我圣化的同时，去感染教友，这是我应该努力的一个方向。通过学习圣文生，他的服务精神鼓舞了我，同时对他所创建的修会也有了更多的了解。

三、当代祭祖的拓展20世纪60年代罗马天主教第二届梵蒂冈大公会议召开，鼓励地方教会学习本地文化和传统，让基督讯息进入并圣化本地文化，进行教会礼仪改革。

这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。这也是耶稣会士各具特色的原因所在，这样其实很好。并不存在一个单一的模式。我们的使命是让天主以祂赐予我们的一切丰富内涵使我们开展福传。

陈神父是去年11月才到龙港堂区任堂区总铎的，经过半年，对这里的情况已经有了详细的了解，从福传方面来看，大致可归纳为以下几点：陈时雨神父一行参观“信德”编辑部一、教友投入，设立福传“司事”（专职传道员），