教宗方济各在他的第四个通谕《祂先爱了我们》中,以耶稣圣心的爱为核心,呼吁世入拥抱这份神圣与人性交融的爱,这份爱不仅仅是信仰的滋养,更是一把能点燃灵性生活、修复世界裂痕的火炬。

用水问题：教宗明确表示享有可饮用及安全水是必要、基本及普世性的人权，因为它关乎到人的生存，因此是行使其它人权的条件。剥夺穷人享用水的权利便意味着否定已扎根在他们不可剥夺的尊严中的生命权（30）。

从牧羊人到铁匠，从面包师傅到乐师，从打水的妇人到玩耍的儿童：这一切都诉说着「日常生活中的圣德」，即喜乐地以非凡的态度，履行日常平凡的事务；耶稣就如此诞生，为与我们分享他的神圣生命。

在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

其方法如下：4.2使徒性要创建一种见证文化，我们必须明确地活出使徒性的生活。作门徒是一种挑战，因为人不是自发地成为基督的门徒，而是圣神在基督徒团体中的工作塑造人成为基督的门徒。

通过她的一生，给我们指出了又一条走向天主的道路，就是赖天主的恩宠，圣化我们每天的工作，让平凡中透露出生命的真谛与超性价值，很值得我们广大教友效法。”

爱是一个范畴很大的词，除非是血缘和最知心挚友，对于一般的人与人之间的关系，爱这个词容易引起我们的茫然和跑偏，爱护却可以使得爱更加中正仁和、纯洁、适度，更加美好，更有指导性和约束性。

耶稣对门徒的派遣，清楚地显示教会具有普世性的幅度：即门徒们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。

因此，为人洗脚的奴隶性服务是为使人能够团聚在一张餐桌周围，度共融的生活，因而使人能够实际的地共同参加同一宴席。耶稣基督使我们成了共席者，使我们与天主和他人共融。

我是主的牧羊犬，刘希合20年之久不管身处何种境遇，从未放弃福传，一直在圣神的带领下，默默付出，在各地教区办了很多慕道班、婚前辅导班、青年学习班、婚后辅导班、教理学习班、儿童暑假班、中学生大学生学习班、传道员培训班