他深深以为过去传教失败的原因在于缺乏充分的准备，对中国语言文化一知半解。所以，他认为：与其使中国人葡萄牙化，不如使传教士中国化。要中国化最重要的就是学习中国的语言和风俗。

从封闭的教会学或自恋的神学中走出，走向一种开放的教会学或相遇的文化，这是教宗方济各给处身现代世界的天主教会指明的方向，这一方向与梵二公会议的精神一脉相承。

事实上，在人类文明的历史长河中，每一种文化往往都会形成自己对于死和死者的独特态度，正是通过这种态度建立了他们对于生命的终极价值和意义的理解；而且在这一基础上通过一系列的礼仪制度，创立文化的样式，塑造文明的精神

2014年11月18-19日在石家庄由中国人民大学、香港原道学会和信德文化研究所举办的第四届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上，周守仁主教发表“耶稣会教育——开放、卓越、全人教育、为人和与人同行

答：每年有550万人参观西斯汀圣堂，他们分属不同文化，却深受灵性事物吸引。再说，凡是进入那里的人便懂得，在某种意义上，那是有天主教会身份的地方，因为教宗在那里选出，重大礼仪在那里举行。

教友们列队来到圣心文化广场早已经布置好的桌子周围，手拿柏树枝，高唱：请向达味之子高声欢呼！奉主名而来的、以色列的君王，当受赞美，欢呼之声，响彻云霄。。

他认为东方和西方有各自的传统、文化和精神产业，尽管相互间存在差异，却同出一源，彼此能够相辅相成。基督的教会必须用两片肺叶重新呼吸。　　

做耶稣的门徒是反世俗主流文化的。在每一台弥撒中，我们都有机会站起来，公开宣示我们的信仰：我们相信天主圣父、圣子耶稣和天主圣神，相信天主教会，相信诸圣相通功，相信罪过的赦免，相信死后永恒的生命。

爹妈没有文化，却培养了孩子们都能读书识字。爹妈把那么厚一本老式《圣教日课》一字不差地熟记于心，玫瑰经、苦路经、圣月里的各种经文，我看着经本都会念错，他们是怎么做到的？！我无法想象。

教宗在演说中强调，对话是亚洲区各教会的本质使命，要在意识到自身的本体性为基础，厘清个人角色、了解天父所为及所思，敞开心胸并接受不同民族与文化，对话才得以开展。