但是，信仰之路并非一帆风顺，小群体中会出现个别反复，如TS的胡某群（1970——）约1982年被领到KSB，尚未达到法定结婚年龄，丈夫长她十多岁，16岁生育，后离婚再婚。

中国科学院心理研究所沟通研究中心主任、北京反邪教协会常务理事王文忠即坦言，对邪教受害者的帮扶还有很长的路要走，邪教受害者主体都在农村，可农村地区基本上不可能有什么专业的医护，主要还是得靠家人的帮助。

这些劝谕并非只是一个简单的割舍，而是刻意地接受教会所活出来的基督奥迹。不同种类的圣召生活，诚如基督此一真光所射出的许多光线，其光辉「映照出教会的面貌」。

只有这样，我们才能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，消除那些痛苦、怨恨和悲哀。

在纳匝肋人耶稣身上和祂所付出赎价，战胜邪恶的光荣中，「选择生命」得以圆满实现。

同时，有些教会也以「春分」之日，是救主基督在十字架上牺牲的日子，因为基督作为「真光」，必要战胜罪恶的黑暗（见从第八世纪到1969年「预报救主降生节」的「领主后经」，以及「三钟经」的结束祷文）。

他认为，中国教会其实在物质方面并非贫穷，只是缺少了分享。他说，曾经去过一些堂区，设备十分简陋，很多神父连最基本的饮食都无法得到保障；也到过一些堂区，看到神职人员开豪车、住豪宅。

对于我们基督徒来讲，死亡并非结束，而是新生命的开始。正如今天我们为刘姨殡葬弥撒选的若望福音：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

这是人们根据灵修进程的特点总结出来的，其实三个阶段“并非完全分割的。

可是一但实行起来，就知道：要引导别人作善事，单凭个人的工作和努力是不够的，非有天主的援助不可。那时候，德肋撒还只有二十岁。1894年，德肋撒的老父路易玛尔定去世。平日照顾玛尔定的是德肋撒的姐姐西莲。