由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

天主借着不同的事物、不同的人，在各种境遇中用有限的标记，带给我无限的恩宠。今就将我们参加夫妇恳谈原始周末的经历说给大家听。

地震使灾区教会百余座教堂遭到不同程度的损坏，中国天主教“一会一团”发出了“对口帮扶，救援灾区”的号召，各教区正在对口落实中，希望灾区教堂早日得以重建。

司铎的权威与社会的权威是完全不同的，乃是服务的权威，为有效地传递、分享、服务救恩。（格后10：8；路22：24-26）带领信友们按各人神恩的尺度各尽所能建树基督奥体，开拓基督神国。

(依11：2)圣神也是神恩的施予者：“圣神显示在每人身上虽然不同，但全是为人的好处。

修会很快便发展到法国不同的地方，甚至远离法国本土。早期修女们在台湾桃园兴办天主教圣保禄诊所自起初修女们就不怕困难，并于1727年首次越洋到美洲（南美圭亚那的嘉应）服务。

历史上，中国有过不同传统的本笃会隐修院，如：河北石家庄和张家口有严规苦修会——严规熙笃会（后迁往香港大屿山）、吉林延边有圣奥蒂莲传统的本笃会修院，四川南充则有来自比利时安徳肋传统的本笃会院

离开夏都时，大家在车内出了一身热汗，但夜半爬上高原，雪域高原的寒冷袭来，都缩起了身子，大家逐渐出现了头晕、恶心、胸闷等不同程度的高原反应。

修女约两年多、三年前离世，而这——来到中国澳门——的想法来到，为我们不太可能实现的事，但透过天主上智的安排，以及不同人士的努力与祷告，我们终于来到签订这份协议。

（路4:18-19）只是时代的不同，教会的牧灵侧重点不同罢了。“其实，天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在生省内的喜乐。”