16岁那年，她毅然抛弃了这个凄凉而没有希望的家，掩上了家徒四壁的柴门，领着幼小的妹妹入关，找到了在宝鸡桥梁厂工作的姨夫。

那位神父的默想焦点放于比喻中“荡子”的行为：他挥霍了遗产，之后却后悔了，最终走上回头路，回到他父亲的家。我们的初学导师碰巧也在现场。他认为这个避静的讲题铺排得很好，但焦点却有点不准确。

家人们商量后也打算把我送去，习武的目的主要是让我锻炼好身体，因为小时候吃饭很挑食，其实现在这个毛病也还在。在武校，记忆中是十天放假一次，几乎每次都是爷爷接送我。

如果没有主耶稣给的恩典，如果没有圣母玛利亚的光临眷顾，如果没有曹公在天堂上的转祷，哪有现在这个幸福的家？她一家人至今忘不了这奇迹，忘不了主的恩赐，内心里有说不尽的感激。

其次是家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。所有小妹妹一律平等，不因职务或教育的不同而分阶级。三是祈祷化：小妹妹们都努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

瓜达卢佩圣母我写过一封短信，关于瞻礼单上圣家像的讨论，刊登在3月1日的“信德”上。信中曾简单地谈到身着印第安妇女服饰的瓜达卢佩圣母显给印第安农民若望迪戈的事迹。

（玛：19、29节）贾秋风大姐家虽然不是很贫穷但是生活还是有点拮据，住房也很紧张，但是她想也没有想到的是，2006年国家修路占用了她家的房子，一下子赔偿了她家35万元，她除了买了一套设备齐全，宽敞的住房外还剩余几万元积蓄

教友们响应神父的呼吁，教友家中有干净水源的，也都主动让别人来自家取用。

拜登过往提到失去家人时，不时形容信仰是特别的“安慰”。这种安慰于美国经历新型冠状病毒肺炎疫情期间显得尤其重要。宣召通常是向上主祈求对典礼施恩祝福，而最后祝祷的对象则是会众。

有时他担任圣教的长上及代表，与国家当局周旋，或者参加学术聚会。这样，若是笨口拙舌，无法表达自己的心意，如何恪尽自己的职分呢？