汉斯昆认为,各大宗教的共同点就在于六种观念,即:关注人类的安宁,无条件地确认最基本的人性原则,遵行中庸之道,信奉“金律”,确立一种道德榜样,期待意义和目的。
在中国天主教历史上,首次出现记载管风琴史料的是在《元史》卷71中,其中有如下描述:兴隆笙,制以南木,形如夹屏,上锐而面平,缕金雕镂枇杷,宝相,孔雀,竹木,云气,两旁立花板,居背三之一。
真可说是触景生情,之前,关于会祖的《金线和红线编织成的生命》那本书我精读了一遍,又略读了一遍,却依旧如同读其他圣人传记一样,感觉甚是遥远。
前些时候翻阅麦金太尔的《追寻美德》,在结尾处发现如下一段文字: “现阶段最要紧的,是要去建构各种地方性的共同体形式,使得文明、理智与道德的生活能够在已经来临的新黑暗时代中持存。
有的人是拥有十个“元宝”的人,一出生就含着金汤匙,出生于达官显贵豪门望族,吃穿不愁,十指不沾阳春水。有的人是拥有五个“元宝”的人,出生于一般的小康之家,父母健康和谐,有第一定的身份,较好的素质教养。
我第一次了解庞贝玫瑰圣母是在陕西神哲学院教书时,有一次,修女培训部请我带领她们做月省,正好是十月,我当时给他们讲解若望·保禄二世教宗的一个牧函《童贞玛利亚的玫瑰金》,在这个牧函中,教宗提到了庞贝玫瑰圣母圣殿
该念法随后也征得了金沛献神父(1989年5月晋牧为辽宁教区主教,2008年11月去世)和赵廷显等神父的支持。并得到了老修女和老教友们的赞成。
当她去白点村的时侯,会搞一个献爱心活动,先和当地的村长联系好,让他们统计一下有多少孤寡老人和需要帮助的人,然后她会自己出钱买一些大米和粮油挨家挨户地给他们送去,并告诉他们说:这是我信仰的耶稣让我这样做的
有一次我们村的天主教友给我说:“你信仰天主吧,信天主心情会好的,天主会照顾你的,慢慢的病痛也会少了,也会好了。”我那个时候就给天主讲条件:“如果信天主可以治好我脉管炎的病,我就相信。”
那是1983年,我们的老本堂张化民神父叫我到一个村庄去统计教友人数,那天住到了那个堂口,教友们念完晚课,村会长非让我讲道理。我当时特别紧张,但是仍然鼓足勇气,简短地讲了一段道理。