这段发生在斐理伯的凯撒勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。斐理伯的凯撒勒雅「凯撒勒雅」意思是凯撒的城。

有见此趋势，执法机关在一些国际层面会议上反映问题，并严厉执法，一四年中出现转折点，体内藏毒从空路来港个案显著减少，部分毒犯转为邮包寄毒，当年下半年起，涉跨境毒案被捕的非洲、南美等人士逐步减少，近期更只及高峰期约三分之一

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。

这个选择是祂人生的低谷；这个选择也是祂生命的高峰。

（默22:17）将临期的高峰已在眉睫，教会引颈长盼，希望得见这东方升起的旭日：「看，有一个人名叫旭日（Oriens），他要自动升起」（匝12:6拉丁译本），「正义的太阳将要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩

梵二提醒我们礼仪是整个教会生活的高峰与泉源（礼仪10），需要不断更新：为获得圆满的实效，信友必须以纯正的心灵准备，去接近礼仪，又要心口如一，并与上天恩宠合作，以免白受天主的恩宠。

残酷的刑具——十字架是救恩的高峰，十字架的救恩中包含着天主三位的大爱，因此，十字架成了天主圣三大爱的讲坛：十字架上，天父毫无保留地把祂的圣子赐给了我们；十字架上，耶稣为爱我们到底而献出了自己的生命；十字架的苦难为我们赢得了永生

教会论及圣体圣事，称其是“整个基督徒生活的泉源与高峰”（CCC1324），在圣体圣事之中，所“含有教会的全部属神宝藏，也就是基督自己，祂是我们的逾越”（CCC1324）。

这不仅满全了天主早就承诺的恩许；更使天主的自我启示达到了高峰。自五旬节教会诞生伊始，她自我呈现为“一个因父、子及圣神的合一而集合起来的子民”，以传承宗徒的训导、保持信仰的共融。

教会生活的真正生命力及高峰表现在圣体圣事内，因此教会在耶稣基督内并因着耶稣基督确实在某种意义上拥有救赎的能力。