加尔默罗修会是隐修式的修会，生活比较单一，祈祷和劳作，住与食十分简单，如没有圣召，没有毅力，难以坚持。

就是说：人的心气与枣气相应，心属火为赤色，枣也属火为赤色，所以有食枣可以补心之气血的说法。这是人的情感与自然和谐共鸣的实例。

让我们重新发现这些形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者。也不要忘记神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、劝人回改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈求。

我们要重新发现这些形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者。但也不要忘记神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、劝人回改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈求。

九十年代，孩子们经常去石家庄看病做手术，秀崇姑带着亚纳会姊妹去医院探访，并给我们送餐。之后我们每次去石家庄办事，有时去北堂参与弥撒，一定会看到秀崇姑，她只要看到我，就会匆匆出去给买了早点。

老师是兄长，忘不了老师与我们同桌共食，起居相随的时光，您吃苦在前，享受在后，处处留意我们的需要，茶余饭后，谈笑风生，使我们在清贫的生活中，体会到弟兄们同居共处多么美好的甘甜。

弟兄姐妹们在用餐时都在一个大餐厅，但男女不同桌共食。工作的时候男女也是在不同的工作坊，这样就避免了过多的接触和交谈的机会。住房是男女隔绝的，这样也避免了很多的危险。最后，管理得当。

我们众人共食一饼、共饮一爵；共有一个根基、一个信仰。愿在宗徒信仰的共融与传承中，信友们如同初期的门徒们一样，“专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷”。

为此，我邀请你们去重新发现身体的慈悲善工：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、旅者留之、病者医之、囚者慰之、死者葬之。

明日随鸟兽粪逆而出，鬼卒复以气筒吹之，须臾复变为人形，则复为鸟兽所食，循环不穷。听说妹喜、妲已、褒姒、赵合德等皆在其中。