这就是一种使命性地宣报,比言语更好的宣报,因为耶稣的信息的美妙在具体生活中降生了。
第二类为“修身”型:口头上说的非常好,外在行为也真的配称为“热心”二字,但暗地里的一睦言语、行为早已大大超过其应有的身份了,甚至还时不时地在教会内搞点小风波,以显示自己在人们心目中的地位及自我价值,引起众人关注
(玛5:44)你们不要判断(路6:37)一切外在形式的言语和行为暴力,是最明显的:战争、打人、侮辱、谩骂、争吵。用任何理由作为借口,这都是不可以的。因为没有任何理由可以让一个人去伤害另外一个人。
这人从圣神蒙受了智慧的言语,那人却由同一圣神蒙受了知识的言语;有人在同一圣神内蒙受了信心,另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩;有人能行奇迹,有人能说先知话,有人能辨别神恩,有人能说各种语言,有人能解释语言
其次,让我们用言语为基督作见证。我们不但要用圣善行为为主作见证,而且也应该利用各种机会大胆宣讲福音真道:“……从未听到他,又怎能信他呢?没有宣讲者,又怎能听到呢?……”(罗10:14-15)。
二、滋养人灵:我们的超性生命和本性生命一样需要营养:“人生活,不只靠饼,而也靠天主口中所发出的一切言语。”(玛4:4)圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中,先举行圣道礼仪,再举行圣体祭献。
我们作为主教,是这先知性遗产的首要继承人,应以言语与生活的方式,保存并传递给天主的子民。有时,要宣讲「希望不令人失望」的讯息,就意味着要逆流而行,甚至是在某些看似毫无希望的痛苦处境中。
这些是重要的言语,天父说:『你们要听从他』,要听从耶稣。这不是教宗说的,而是天主所说的。我们是耶稣的门徒,被召唤成为祂的子民,要听从祂,认真对待祂说的话。」
教宗谈到,有多少基督徒今天也作出见证,他们不以言语,却以根植在纯真信仰上的生命做‘盲人的眼和跛者的脚’。这些人接近需要持续协助的病人,帮助他们清洁、换衣和进食。
她甚至无法用言语完整表达,只能用泪水。教宗接着说:为何孩童受到这么多苦难?当我们能扪心自问并哭泣,心中就有答案。