圣斯德望是爱仇的榜样，他是第一位殉道者；圣若望是主的爱徒、福音的作者(圣史)，他虽安享天年，但却有致命的功劳；诸圣婴孩与耶稣诞生密切相关，他们不是以言语而是以舍生致命为耶稣作证，有些地方教会把诸圣婴孩瞻礼定为一种教会的

他以自己的言语和许多仍然保存至今的著作，勉励这些献身事主的人度完善的生活。不少古代隐修生活规律的制定者都从圣巴西略的著作汲取灵感，其中包括圣本笃，他视圣巴西略为自己的老师”。

耶稣——降生成人的圣言，他君王般的权力就在他真正的言语会有效转变世界的话语中。世界：这是第二个词。比拉多的“世界”是那种靠强力战胜弱者的地方，富人战胜穷人，强暴者战胜温和者，即我们所熟知的世界。

这就是一种使命性地宣报，比言语更好的宣报，因为耶稣的信息的美妙在具体生活中降生了。

第二类为“修身”型：口头上说的非常好，外在行为也真的配称为“热心”二字，但暗地里的一睦言语、行为早已大大超过其应有的身份了，甚至还时不时地在教会内搞点小风波，以显示自己在人们心目中的地位及自我价值，引起众人关注

（玛5：44）你们不要判断（路6：37）一切外在形式的言语和行为暴力，是最明显的：战争、打人、侮辱、谩骂、争吵。用任何理由作为借口，这都是不可以的。因为没有任何理由可以让一个人去伤害另外一个人。

这人从圣神蒙受了智慧的言语，那人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有人能行奇迹，有人能说先知话，有人能辨别神恩，有人能说各种语言，有人能解释语言

其次，让我们用言语为基督作见证。我们不但要用圣善行为为主作见证，而且也应该利用各种机会大胆宣讲福音真道：“……从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？……”（罗10：14-15）。

二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。

我们作为主教，是这先知性遗产的首要继承人，应以言语与生活的方式，保存并传递给天主的子民。有时，要宣讲「希望不令人失望」的讯息，就意味着要逆流而行，甚至是在某些看似毫无希望的痛苦处境中。