其次，让我们用言语为基督作见证。我们不但要用圣善行为为主作见证，而且也应该利用各种机会大胆宣讲福音真道：“……从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者，又怎能听到呢？……”（罗10：14-15）。

二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。

这些是重要的言语，天父说：『你们要听从他』，要听从耶稣。这不是教宗说的，而是天主所说的。我们是耶稣的门徒，被召唤成为祂的子民，要听从祂，认真对待祂说的话。」

教宗谈到，有多少基督徒今天也作出见证，他们不以言语，却以根植在纯真信仰上的生命做‘盲人的眼和跛者的脚’。这些人接近需要持续协助的病人，帮助他们清洁、换衣和进食。

她甚至无法用言语完整表达，只能用泪水。教宗接着说：为何孩童受到这么多苦难？当我们能扪心自问并哭泣，心中就有答案。

这伤害可能是言语、行为和疏忽造成的，非但没有表达爱，反而将爱除去，或更糟糕的是，使爱受到淩辱。若这些伤害在尚可补救的时候却被忽略，伤害就会加重，进而转为蛮横、仇恨、蔑视。

晚祷时有一段经文：我今天在思想上、言语上、行为上、本分上犯过大罪或较重大的过失没有？我做事的意向如何？是否真的为爱天主而做？

在研习班上，协会的指导神师范玉言神父〔图〕讲解「读圣经的重要性与基本态度」时，强调教会把《圣经》当作信友们的信德最高准则，因为它是「用文字书写的天主言语，更是圣神的声音，藉著先知和宗徒们发声」。

我逐渐开始意识到：我似乎一直都没有跟耶稣好好说过我的痛苦，因为他不能像身边的人那样用言语，或者是拍拍我的肩膀来安慰我。

而繁体字的本意在于使人不断以王者的风度来控制自己的耳目口舌，使其日臻完美，由此更使人联想到非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视的古语和雅各伯宗徒关于说话的圣训：谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身