只有那些可以从对话和民主共识以外的其他解决方案中“获益”的人。最近发表的一篇文章试图表现一个虽然表面上在国际范围内深受公众欢迎但实际上管理无方的教宗形象。

利用立法来扩大政府的行政权，这与法律的本意是相悖的，这不是宪政民主，是倒行逆施。

我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道，中国追求现代化，一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生；现在中国也还需要科学、民主；但是我们对德先生、赛先生的介绍人，就是基先生，即基督教，总体上却持一种排斥的态度

从海内外教友团体发展的长远角度看，建立一个民主的轮流领导体制，规范化的团体规章制度，将有益于这些新兴团体的长期稳定发展。

随着中华民国的建立，共和制度、宪政体制的引入，科学、民主、自由、共产主义以及其他几乎所有曾经影响过近代西方的重要社会思想和观念均从西方国家鱼贯而入，同时，构成其漫长和强大传统的主要支柱—&mdash

书籍方面，建议把徐锦尧神父著的《正视人生的信仰》、《家族·民主·信仰》、《道在家中》和《实践伦理学》（上、下）册，以及古伦神父的书出版。

无论学者们将之界定为民主制也好，或者贵族代议制，或者宪政民主制，一个基本的事实就是，为了克服历史的积弊，罗马公教会终于开始了真正的教会体制的改革！

经过齐齐哈尔教区白冷外方传教会传教士们的民主评选，1929年4月28日，罗马教皇委任英贺福为齐齐哈尔传教区区长。