正因为是圣事，婚姻的不可拆散性便成了天主爱祂的子民和基督忠贞不渝地爱祂的教会的象征。　　

爱是万物之灵的人类特别具有的一种超性的炽烈而圣洁的情感，与被爱对象身心统一的相互奉献的精神。对爱自身有深刻的认识和自觉的冲动，是人类非动物性属灵行为的基础。

教宗还强调了婚姻的不可拆散性，吁请教会仁慈地接纳受伤的夫妇。教宗的弥撒讲道有三个面向：孤独之苦、男女之爱和家庭。

（宗10:32）读主言，入主心也等于被圣经重生，使死寂的文字充满生命力，使历史性的经上记载变成现时性的应验，正如耶稣读经后说：“你们刚才聆听过的这段圣经，今天应验了。”

独身贞洁与性独身贞洁并非单纯地禁止有关性的思想或行动，而是在每天生活中面对挣扎和挑战，好能在真实的性与关系上成长。

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

同样地，文件也鼓励众人打击“人类器官和组织的买卖、对男童女童的性剥削、被奴役的工作，包括性交易、毒品和军火贩运、恐怖主义和有组织的国际犯罪”（42号）。

大会声明中指出，西罗-东正教会正在竭尽全力争取两位主教获释；制定了亚述种族灭绝性屠杀百年活动议程。一九一五年至一九一六年土耳其青年上演的这起屠杀，导致亚述、西罗和加尔丁礼基督大徒流亡。

修院是改革开放后开办的第一所天主教神哲院，也是唯一一所地方教区性大修院。修院于1981年在北京海淀区西北旺成立，1989年迁至北京西什库教堂后院，1992年再迁至北京朝阳区平房乡。

周神父在讲道中阐述了圣体圣血的神圣性和教友信仰生活当中的重要性。鼓励教友更加接近耶稣增加恩宠，减少犯罪的倾向，作一名合格的教友。