让我们做一个假设：假如圣伯多禄和圣保禄在罗马扎根后在他们的牧灵活动中仍然使用阿拉美语，倘若他们希冀两到三个世纪中的主教均为巴勒斯坦人，罗马帝国是否还有可能得以皈依？”

我们试图让他怀疑他是否像那两个和你一起被钉的强盗一样，走错了路。但是我们逐渐意识到，没有人能和你并肩作战。我们是一杯水，你是大海。我们是火花，你是火焰。

于是慧心独具的苻融，便问董丰在回来的路上，是否请人占卜算卦，求问过世外高人？果然不出所料，董丰一听，忙说出案发前他的一个梦。

与他是否积过阴德没有关系，那个梦也是虚幻不实的，归结起来都是为了体现魏颗的命而已。王充的“命运论”这里姑且不言，但王充把梦象与人的命运联系起来考察，这是他的独特的梦学理论。这里存而不论，还是言归正传。

明末清初，中国回族等族伊斯兰教经历了第一次教派分化，在传统的格底目教派之外，产生了虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的忍耶、库布忍耶这4个苏非主义门宦。

在日军进攻正定城的过程中，炮弹横飞，文主教与难民避居一处酒窖，面对拥挤的难民，主教泰然处之，他以温和的笑容鼓励身边的每一个人，并不时查验他人是否安全。

我们基督徒的祈祷不是算术，不在乎次数；祈祷不是演讲，不在乎言辞流利；祈祷不是几何学，不在乎时间长短；祈祷不是音乐，不在乎声音多甜美；祈祷不是理论，不在乎多有条理；祈祷也非神学，不在乎对教义懂多少；祈祷是与主交心，在乎你是否诚心

而今，请问你是否已经准备好了呢？如果我们怀着信德的爱，为自己镶嵌上这十二颗心，并努力不断打造自己，关爱他人，相信你就一定会取得一个幸福而有意义的人生！

我们是否听到了收割庄稼的呼声呢？愿我们从福音中聆听到来自耶稣内心的感叹，以激发我们皈依他，事奉他，为他而做工。天国已经临近，天主已经决定要重整历史，恢复上主创世时原有的秩序。

我们是否为了生命逝去后能登上天堂而持之以恒地从善呢？常言道：愚昧之人，其实也懂得善恶之别，善恶终有报。但时时以为是小恶，作之无害，却不知时时作之，积久亦成大恶。