在创世记的第32-33节中，我们可以找到另一个富有诗意的章节。那里叙述的是雅各伯与他的兄弟厄撒乌的和解。在“窃取”厄撒乌的祝福之后，雅各伯为了逃避兄弟的报复，前往其叔拉班所在的客纳罕避难。

记得当年堂区办班，每次有学员丢了什么，大家不用多想就去找这个问题少女，几乎每次都能从她那儿找到所丢失的钱物。即使这样，主教还是收留她，宽容地关心她，慢慢地引导她，帮助她学好、供其读书。

1引言2014年发行的剧情影片《善意的谎言(TheGoodLie)》中，两个来自苏丹的迷失孩子杰里（Jerry）和迈克（Mike）在美国一家食品店找到一份工作。

他来到吴地，找到乌门，依照女子的叮咛，寻觅到了一棵枣树下，他大胆走进屋门，在与主人交谈时，问秋英何在？主人奇怪地说：“我的女儿，独守深闺，大门不出，二门不入，你是怎么知道她的名字的？”

显然，这位黑衣男人，没有找到真正的爱，色在则情在，色衰则爱弛。决定爱情的是姿色容颜，而不是灵魂的真纯。

最后找到身陷牢狱之灾的约瑟，他因解梦而闻名。当约瑟听完法郎叙述梦境后，对法郎说：陛下的两个梦，其实只是一个梦。天主已将祂所要做的告诉了陛下：七只美好的母牛表示七年，七枝美好的麦穗也表示七年。

「我告诉你们：他一定尽快地为他们伸冤，但是人子来临的时候，能在世上找到这种信德吗？」末世性言语：「人子来临」是指末日审判或基督再临（adventusDomini）。

「你们中间谁有一百只羊，失去了一只，而不把九十九只留在荒野，去寻觅那失落的一只，直到找到为止呢？」解释：「一百只羊」象征着天主的子民，「失落的一只」代表离弃天主的罪人。

如此，分析环境问题必离不开对人、家庭、工作、都市背景的分析，也与每个人与他自己的关系分不开（141），因为没有两个彼此分离的危机，一个是环境的，另一个是社会的，而只有一个且总体的社会-环境危机（139）

支持灵薄狱概念的人认为：生前为善死后升上天堂之前必須等待基督打开天堂之門。支持的《圣经》段落其中有路加福音23：43，耶稣告诉「右盗」：「我告訴你，今天你要跟我一起在乐园里。」