古语曰：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的名言，若按褒义理解，则强调读书该读圣贤书而且还要专心致志，不要被外界的闲事或错谬理论所干扰；而不同的说法却是，如果只关心书上的东西，不关心实际生活，不关心他人的疾苦危难

百坤自认以前不成人，做了很多错事，后悔不已，如今正努力改变自己。那一刻，从他那诚恳的言语和表情，我仿佛看到一颗真诚悔过的心。接着，百坤谈及婚姻遇阻，心中迷茫，正准备过几天去找人算算，上上香，求个顺利。

素华人长得俊俏，品行好，知书达理，为了给不富裕的家庭增加点补贴，21岁那年她到一家私人企业打工。打工期间，一位工友闯入了她的生活。

这个官开始置之不理，但因这个寡妇恬不知耻而耐心地祈求感动了他：我虽不惧怕天主，也不尊重世人，只因这寡妇不断地烦扰我，我就给她伸冤吧！耶稣说：你们听听这个不义的判官说的什么？

宗徒并没有一开始就罗列了一大堆清规戒律，而只是说：不要与周围社会的时尚和价值随波逐流，却要常常辨别什么是悦乐天主的事，什么是善事（罗12：2）。他这样做至关重要。

祈祷时，我们不光要注重其所应有的成效，更应该注重祈祷方法中所具有的多元性的层面对我们的影响，以及在感性的基础上注重与天父之间的关系。

那时我有好多疑问，为什么他们不结婚，为什么他们受了那么多的苦还要跟随耶稣基督？耶稣是谁？耶稣到底是怎样的一个人让这些神父、修女无怨无悔地跟随？

身为基督徒，我们又有什么理由不去映显基督的博爱，不参与他的救赎，不实践他所示范的慈善？很多教会精英已为我们树立了光辉榜样，我们又怎能不奋起直追迎头赶上？

教宗也列出一系列导致这个情况的因素，就是：审核神父和修会会士候选人是否适合加入神职的程序不恰当；对修生和初学生的人性、伦理、智慧和灵修的培育不够；社会上有利于神职人员和权威人士的趋势以及过分重视教会的名誉和避免形成丑闻

由于人性的占有欲，借助商业竞争，便把一些东西独霸不与人分享，社会贫富差距日益悬殊。常听人说：“这是我用血汗所换来的，为什么我不能独自享用？”