在印度的蒙特福特修士会率先为其修会在世界各地的教育机构起草教育宪章。印度蒙特福特修士会全国会长若瑟（Joseph）修士向天亚社说，其印度团体领导这项工作，是因为他们是这国际修会中是最富活力的团体。

在此期间，全世界主教和司铎的人数略有减少，教区和修会的终身执事人数则是明显上升，鼓舞人心。

避静从圣人们的芳表和耶稣的治愈引出对修道人的使命、奉献生活的意义、受伤经验的疗愈等主题的讨论，且以默观、朝拜圣体、灵修交谈等方式贯穿始终。

教宗在弥撒讲道中表示，圣神在教会内的化工表面上「令人困惑」，但若在祈祷中秉持对话精神予以接纳，圣神总是促进基督徒的「团结合一」。

修院不仅是读书，而也是一种陶成。努力使自己成为一个温柔、谦逊、实践真福八端的人。当我们越渴望，越愿意让耶稣改变我们的心，借着天主的召叫，引领我们进入天主的自由中。天主召叫我们，给了我们一条自由之路。

中国基督徒大多是底层的穷人，而中国的佛教徒大多是有钱的商人和官员，其中一些人拒绝展开道德修习的日常功课，而是把贿赂经济的游戏规则带入宗教领域，以许愿和还愿的方式向神行贿，以为花费大宗金钱来递送红包、举办道场

但是我们也必该明确，这些圣善的思想、超凡的意向常会被俗世生活所淹没，被似是而非的社会潮流所侵袭，所以需要连续不断地用祈祷默想、用学习天主圣言、用勤领圣体等神业功课及灵修习练与主耶稣亲近，常常呼求、依赖天主圣神助佑

孟神父在摆安所礼时评价她为圣贤，神贫、守贞和服从三大圣愿在她身上完全活出来了。我想仅仅如此就可以称作圣贤吗？虽然能这样做到，对软弱的肉身和自大的人已经很不容易。

改革开放后，宗教政策落实，经教会神长教友的呼吁及努力，政府批准教区在南兴一民宅内设立张芝山活动点，提供当地信教群众的牧灵生活，该点隶属于南通总铎区管辖，在教区的领导下，宗教活动一直正常有序。

我在石家庄神哲学院读书，那时候，我喜欢到修院的犄角旮走走看看。后来在信德室北边的墙角那里看到了堆放的几块烂石碑。根据那遗存的碑文知道是纪念文主教和神乐院院长蒙难的碑文。