当我们学会服务，我们每一个留意和照顾的行动，每一个温柔的表达，每一个慈悲的工作都成为天主爱的反映。这样我们众人——我们在世上继续耶稣的工作。根据这个思路我们能记住福音的门徒，他们今天被宣圣。

其实，这个世界只期待与“天父对子女虽脆弱却总是值得爱的肉身所显示的慈悲面容相遇”。

在这历史的脉络中，天主以慈爱和正义伴随着他们，虽然这民族的命运多舛，不断的遭受着蹂躏，但天主却以慈爱告诉他们：纵然母亲可以忘记自己的乳婴，我也绝不会忘记你们。

生态问题不能等到环境恶化到令人惊愕的地步才予以处理；更应该出于探求以爱德、正义和公益价值为启发的世界性真正关怀。从另一方面说，就如我已经提示过的，《技术决不会纯粹是技术。

亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，他被称为天主的朋友（雅2:23）。在耶稣基督内生根修建是指积极回应天主的召叫，相信祂并把祂的话付诸实施。耶稣教训祂的门徒说：你们为什么称呼我：主啊！主啊！

亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，他被称为天主的朋友（雅2:23）。在耶稣基督内生根修建是指积极回应天主的召叫，相信祂并把祂的话付诸实施。耶稣教训祂的门徒说：你们为什么称呼我：主啊！主啊！

（四）善恶有辨正义的上主是惩恶扬善的，施善政者兴，施恶政者亡。由于以色列民追随外神，上主一怒之下把他们交到强盗手中，叫强盗抢劫他们。之后又把他们交给米德杨人手中有七年之久，受尽了迫害。

巴黎和会后，陆感到“世界正义终无伸张之日”，“国事也没有可以乐观的日子”，且自己作为外交官又不为国人所谅解。入世一条路既然走不通，便只有出世了。从此陆的人生轨迹开始发生逆转，他把目光投向了基督。

担任米兰的主教后，盎博罗削便把自己的财产完全分施给穷人，并要求每个教友履行社会正义，他说土地属于众人，而非仅属于富有的人。

如不关己，莫闲管，人有短，切莫揭，这种处世态度，岂能推动社会正义与和谐？《弟子规》没有关于自由、平等、民主、法冶的内容，不合社会主义核心价值观，岂能成为做好中国人的标准？