我开始在上海佘山修院修道读书时，接触到了许多慈幼会会士，除过跟随他们学习哲学、神学、圣经等课程外，更感受到了他们对青年人那份真挚的爱与关怀。

圣保禄也不断学习：在雅典时他以自己的希腊思想与人们进行辩论，但收获不大，所以当他到格林多之后，就不再采用辩论的方法，不再使用人间智慧，而只宣讲耶稣基督，而且是“被钉在十字架上的耶稣基督”，而这次他收获甚丰

在低谷的时候，我经常向天主说：主，请你早日清除我迈向永生天国的种种障碍和种种烦恼，使我的视野变成天主的视野而举心向上，归向身悬在十字架上的耶稣基督那里。

（明天上午，陈宾山神父的《跨入世纪门槛的中国教会》方补课神父的《本堂司铎与教理讲授》及18日甄雪斌神父《礼仪本地化的探讨》等演讲将会为我们的福传和本地化勾勒出一个新的远景和蓝图，希望他们能为现存的问题与挑战从福传和礼仪方面给予我们一些启发

愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为他来，要审判遍地；他要按公义审判世界，按公正审判万民。（《诗篇》98：7-9）在信徒与社会的关系上，使徒保罗为我们树立了很好的典范。

于是1991年，她利用春假去彰化静山避静院进行了8天避静，期间，天主对她发出了另一种召叫。回来后她跟校长说：我在晓明女中的工作到本学期结束，请校方找人替代我，因为我要去学神学。

同年罗马教廷重新调整中国传教区区划分布，将山西和陕西两省合并称为秦晋代牧区，直至1844年。

在整个教宗任期内，他越来越被‘另一位所束缚’，并‘被捆绑在了十字架上’。他将权力的职位看成一种服务，因为他在痛苦中承受了它。

被钉十字架上死而复活的耶稣基督，在升天前向宗徒们交托了传教派遣——你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。接着，他还补充说：看！

这样的态度主要是起于意识到自己被爱、被宽恕，甚至被天主所服事──天主弯下身来为门徒洗脚，并把自己交付在十字架上，为吸引人类归向天主的爱。