透过福音我们得知，耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类，发出慈父般的呼唤：时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！（谷一：15）。

因为，耶稣是门，我们跟祂一起同在祂所开创的国里——一个由祂的“门”所开创的空间。

“分自西”指我国万民救恩来自西方，祂钉死在西方的耶路撒冷，而我们国国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对祂圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的百姓。

由此推想，在不同国家传福音，又何尝不需要大胆地做出本地化的适应呢？菲律宾的教友可以在弥撒中烧香、跳舞、穿拖鞋和背心，丝毫不拘小节，我们中国却依然痴迷中世纪的西方呢。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这里所谓人和是指人民的团结，人民的团结是胜利的决定性条件。

在教为教中基础，在国为国家干城，显示了回族人民爱教爱族与爱国相一致的思想品德。　　

（玛28：20）他指给我们看，生活的艺术是在一个与他深厚的关系中学习到的。[13]耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他：在每个时代，他召集教会，并托付教会宣报福音这常新的使命。

圣经上说：他们出去，到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随……（谷16：20）这句话在李保富的身上也应验了。天主借着她的宣讲，治愈了很多人灵魂和肉身上的疾病。

辅大曾与20世纪初的北大、清华、燕京并称北平四大名校。

这乃是当代人对后代人的责任，也是个别国家和国际团体的责任》(17)。