借着圣神的光照，信赖基督，并在教会的共同信仰中，答复天主启示给信友的爱。以下，从天主教的信仰角度来看人生的目的和意义，以及法律和道德的关系，借此来审视我们的人生修养。

如何以完整信仰来教导信友是每一个本堂神父要首先用心的。一些堂区积极引进神恩小组或参加门徒训练营；有神父甚至在教堂里举办五教同光活动；更多的是用激情歌曲来装备激情弥撒，以跳舞唱歌来活跃弥撒气氛。

伯大尼之家出来，我们一路前行来到了中国最大的天主教信友村，这里全村9千余人，教友8千多人，分南北两座教堂，北堂容纳约4千多人，一进村口就看到圣人西满、伯多禄、圣保禄的塑像，浓郁的宗教氛围让我们倍感亲切。

在梵二后的教会应重新发现教友在教会内和社会上的地位与功能，才能成为有意义、有效力的信友团体。　　教友没有觉悟，教会就不能成为有意义的信仰团体。

在香港，教区礼仪委员会发出通告，吁请各堂区于过去两个主日的各台弥撒，在信友祷文中为候任主教周守仁神父祈祷，“求主赐他智慧、毅力和健康，好能领导香港的天主子民，在现今社会，宣扬福音。”

一幅痛挽长联，恰当而准确地表达出上述人群的共同心声：通五洲语文，交四海朋友，荣臻三德学品高；两袖清风眠主怀，一身正气传吾辈；树六合壮志，获七大神恩，名扬八荒声播远；九旬无私献教会，十万信友哭荫明。

如果你愿培植和平，就得守护宇宙万物1．在这新年伊始之际，我愿意向所有的基督信友团体、各国领导人、以及全球善心人士致由衷贺意。

现在在某些地方教会中，有个别的人说一些不利于团结的话，做一些败坏教会名声的事，使信友们伤心，在天主的脸上抹黑。我们应该像乃赫米雅一样，理直气壮地指出他们的罪恶来。

总之正因为如此，圣经可以将地方团体称为EKKLESIA，同时这个词也指分散在全世界的所有信友的结合。不仅可以确定的说存在圣体圣事是因为存在教会，而且也可以这样正确的解释说存在教会是因为存在圣体圣事。

可悲的是，在创世纪所叙述的第一批受造物，与信友因在基督内重生而成为「众多弟兄中作长子」（罗八29）的弟兄姊妹，之间有罪恶负面的现实存在──此一事实常常中断人类的兄弟之情，而且不断玷污我们在同一人类大家庭里成为弟兄姊妹的美好与高贵