但是澳门的读书过程并不顺利，1839年4月当地发生民乱，他们又在匆忙中逃到菲律宾马尼拉，沿途饱受伤寒和盗匪侵袭，加上祖国传来迫害的种种消息，都让他们的心灵天天处于忧苦。

灵修反思：我们是否愿意如纳阿曼一样，从心灵到行为都归向主？在我们的“本地文化”中，我们如何在日常生活里具体地只向天主“奉献全燔祭”？

[46]木陈是中国人，熟悉中国的典籍文章，能和顺治论书法之道，品小说优劣，两人在一起时常常读词谈诗，兴趣盎然，这是汤若望做不到的。这样，顺治和木陈在一起时快乐，有意思；和汤若望在一起时则索然无味。

2008年3月所发表的另一项调研成果中提及，在问到最初信仰动机时，除家庭传统影响这一主要因素外，寻求真理和智慧占到受访大学生的33.3％，这种选择甚至超过了寻求心灵寄托这一城市基督徒的典型回答。

但是他也完全毫无把握他继续说到：人的道路的区分点即在于此：如果你愿意得到心灵的平安与幸福，那么你要信；但是，如果你愿意成为真理的门徒，那么你要探究「3」。所信之物相反所寻求之物。

很多人在心灵迷茫时，信仰为他们指明了方向；在历经苦难的洗涤时，信仰为他们化解了痛苦，获得了一份生命的洒脱。北京西直门教堂的孙晓野神父有着非常坎坷曲折而又丰富多彩的人生经历。

天与地似乎交会在水平线上，但当你圣化每天的生活时，其实它们交会在你心灵的深处。

相对而言，天主教更侧重心灵，而清教主义则更侧重肉身和尘世。前者在法国、意大利、西班牙和南美文学中多有典范，后者主要在英语文学中。但莎士比亚属于天主教传统，悲剧精神和喜剧精神正说明生命的充沛和欢乐。

外在的教育、生活由校长管理，内在的心灵方面的事情则由校牧负责。辅仁大学现有11个学院，48个学系及研究所，学生2.7万余人，其中天主教教友500余人。

说实在的要是她们真的染上了麻风病，她们也会很惨的，首先自己的家人不会接纳她们；然后是自己爱的修院团体也会与你无缘；最后你还会被这个社会所遗弃，心灵的痛苦就甭提了。