仙花寺从此变成了刘继文的生祠，不过当他一离任，生祠就毁了。今天的仙花寺，只剩下一块标明遗址的字牌。崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。

或许除了2016年诺贝尔文学奖的得主在1964年所唱的“变革的时代”（TheTimes,TheyAreA-Changin）外，还有谁会花大力思考，变革正以前所未有的快速在递增，机器人产生的效应，人工智能

现在夫人全然没有一句话，说到以前的婚约，必然有其他的考虑，事情恐怕中途有变。她让我们视作兄妹，这意思已经很明显了。您对此事又漠然处之，像对待陌路人那样看待我，实在感到不是滋味。

他将这种转变归因于自信心的变化：“年轻的时候，我的自信心比较大；年纪越来越大的时候呢，我的自信心变小了。为什么呢？

她揭开面纱，如同镜子，反映上主的光荣，而且光荣上加光荣，都变成了与上主同样的肖像，正如由上主的神在她内所完成的（格后3:18），这能不成为我的佳丽吗？

但她没有让这些痛苦压垮自己，反而将它们变成了爱与奉献的机会。她教导我们，不必等到自己“完美”了再去爱，就在我们的破碎和软弱中，就可以开始去爱。我们的伤口，可以成为天主恩宠涌流的管道。3.

一、挂牌教友成长背景1967年刘怡出生于陕西宝鸡一个老教友家庭，但对教会的道理一无所知，可谓是继承性的信仰，偶尔去教堂念经也只是为了讨父母喜欢。上学以后又接触了无神论思想，更是把信仰抛诸脑后。

车辐浜天主堂是玫瑰圣母为主保的教堂，以前的老教堂在文革时期拆毁，现为1996年重建，1997年开堂的新教堂。（来源：西寺散人博客）

朦胧的初始信仰梁玛利亚生长在老教友家庭，在她的印象中，信仰活动是非常好玩的事情，看着一大群人对着一张相片念叨，有时还会打起盹来，感觉天主就是挂在墙上的，他既不会下来，也不会责罚人，只是默默看着大家。

通常老人们竭力把这种传统的民间信仰传递给他们的子孙，希望他们能得到福佑和庇护。