面对前来支持的信众，教宗介绍自己为罗马主教，称呼本笃十六为荣休罗马主教；但在与自己四周的枢机团交谈时，却仅仅称自己是罗马教区的代表。有人可能会想这些用词是教宗的深思熟虑的选择。

几千年来，中国人的信仰呈现在一种杂糅的中国文化中，善有善报，恶有恶报是传统信仰的根基，不过现在信的人也不多，几千年来对中国人起到支撑作用的东西已经被彻底毁掉了。

领圣体礼给人的直观印象是基督的“给予”及信友的“领受”，以往那种跪下闭眼伸舌的“口领”方式，足以反映信友的被动性。

比如：我们中有一位姊妹，她信主以前追求的是吃穿享受，与丈夫两天一吵三天一打。

②因为主基督“在弥撒圣祭中亲作牺牲，同时以圣事方式亲临，藉着面饼和葡萄酒的形象，作为信众的精神食粮”;而且，「献圣祭之后，只要把圣体保存在圣堂，和祈祷所中，基督就确实地是厄玛努耳，意谓“天主与我们同在”

闪电教把真正的圣经废去，说圣经是耶稣做工的历史记载，已经过时了，是老掉牙的东西了，成天守着老黄历，教会是不会发展的……圣经是不适应现在人的需要的，神已做了新工作，有了新发表，就是“三步做工”，如果跟不上新工作，以前信的再好

父亲在外上班顾及不到家里太多事，母亲是个新教友加上又不识字，所以除父亲外，我们在家里私下从来没念过经，以至于在我父亲去世之前我的好多同学都以为我是个外教人。小时候，我也曾像模像样地学过两天经。

接下来，赵奉献神父给大家报告了开幕式当天圣道礼仪后的分组活动：生活见证小组、祈祷唱经小组、礼仪活动小组及服务小组将分头开始活动。礼仪一结束，教友们纷纷前往各小组活动的场地报名、咨询。

我们天主教教友几乎无人不诵玫瑰经,诵时，无人不作默想，顾空泛之默想，不如具体；零乱之默想，不如系统。

在实际灵修生活中，我们可以通过多种方式表达对天地元后的敬礼并为和平转求：诵念玫瑰经，特别为和平的意向；奉献于圣母无玷圣心；在日常生活中效法玛利亚的谦逊与顺从。