哈根科尔德神父于2002年在德国科隆晋铎，曾经在汉堡、慕尼黑和伦敦攻读哲学、神学和新闻史。他在科隆学习意大利文，并在当地的天主教电台（Domradio）实习，为将来履行耶稣会托付给他的使命打下基础。

从神学的观点看，“我们没有予以足够的重视”。坎塔拉梅萨枢机在这第三场讲道中，侧重的是圣体圣事，即领圣体时刻的神秘学。前两场分别是关于圣道礼仪和祝圣圣体。

释经是借助学术方法认识经文意义，但这不是最终目标，还需将其归纳为信仰准则，并形成系统神学，即圣经诠释。释经和诠释相辅相成，缺少任何一方都对经文的认知理解造成缺失。

宗主教进一步表示，“祈祷不是一种神学研究，而是侧重于我们在等待的那一位”。“遗憾的是，由于无知和丧失了对罪恶的意识，行悔改目前正处于危机之中”。

他有两本着作被圣座教义部判断为有问题，一部名叫《耶稣基督解放者：从历史神学角度解读纳匝肋的耶稣基督》，另一部名叫《对耶稣基督的信仰。从受害者论耶稣基督》。

（见《书信集》卷二，第840页）　　这些观点和理论，正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段，或是先于基督教的前期观念，属于东方神学的体系，亦即毕达哥拉斯、柏拉图，和新柏拉图派学院，从中撷取了很多借鉴的来源

蒂里曼纳神父目前担任亚洲主教团协会神学研究办事处执行秘书。

最近在意大利拉文纳举行的天主教与东正教国际神学混合委员会会议中，莫斯科东正教代表团举出许多保留之处。

神学科目的教授也不逊色，他们把天主的慈爱，上主的怜悯讲解的头头是道、鞭辟入里。到了晚上，修士们便怀着默想题进入梦乡，结束了一天的生活。朋友，假如你是一个孩子，你是否已经爱上了修道生活？

教宗在讲词中也提到圣多玛斯•阿奎诺的伟大贡献，这位伟大的神哲学家把神学和哲学分为两个独立自主的学术世界，但又确认这两门学问不能分离。