从教会历史的角度来看，或许是为了反抗异端社会普遍流行的性放纵，又或许是为了表达初期教会对世俗的超越，教父们常常在著作中呼吁世人过独身的生活。

杰姆与尹玮玲本身也是多产作家，几乎每年都要出版一本书；通常，他们书的版权归出版社所有，但他们把中文简体字版权保留给了自己，以便我们无须向出版社申请，就可以翻译出版他们的所有著作。

借着对他的著作及怀念，浮现出这人物的风采，他影响了整个教会的基督徒生活。在他离世后，我便是这样地写给我们的圣父。（英国威廉歌顿威立主教，1982于利兹。）

事实上，以祈祷为题的演讲非常多，并且近来也有许多以此命名的著作，但是作者的论点差不多都是以学术性的推论和理性的原则为基础，几乎没有人由真正祈祷的行为所得到的实际体验出发。

中世纪的许多著作都采用这样的形式。中世纪大学的诞生，使得国民教育的职能逐渐从教会分离出来，大学逐渐取代教会成为专门的教育机关。这为后来的文艺复兴、宗教改革和近代启蒙运动提供了重要阵地。

1920年后，他退隐徐家汇，从事翻译《圣经》和圣书，整理出版天主教著作。1931年，九一八事变后，他不顾九十高龄，仍奔走于抗日工作，被时人尊称为“爱国老人”。

《神灵之手》是目前发现的第一部向西方世界介绍红军长征的著作。如今那张当年的贵州法文地图已陈列在中国军事博物馆里。2006年5月25日，旧州天主教堂被列入全国重点文物保护单位旧州古建筑群。

这些著作大部分已经被主徒会会士们翻译为中文。刚恒毅在中国十一年间，其中一个重要的理想是推动中国教会的本地化建设，特别关注圣教艺术的本地化，走遍了中国的大江南北。

不过，他的最后一句话，大概真正地表达了我们之间可能尚存的差距，他用最后的力气说：“不要为我哭泣……让我回到天主那里去吧……”厄玛奴耳修女去世前两个月刚出版了她的第八本著作，光书名就颇耐人寻味：《我一百岁了

原则应该服从历史，而不是历史服从原则（《反杜林论》）”这一对历史研究立足点的论断在今天仍然具有清新的意义，而段琦先生的著作，可以说相当成功地体现了这一点。“信德”有售，每本36元（含邮资）。