虽然，从现代化的叙事来看，基督教在中国近代仍是作为推动现代化的一个重要的力量，但它究竟如何在中国文化境域中发展，这个根本性问题，解决得很不理想。第二，合儒易佛路线中的易佛应该加以修正。

那么究竟哪句话更重要呢？我也看圣传。戴尔都良告诉我们：“祂拿起饼说：‘这是我的体’，就使它变成了自己的身体”（驳马西翁，四，40）；圣依来内说：“饼接受了‘天主的祈求’或‘天主的话’，而变成了圣体。”

已无法确定，以色列子民在埃及究竟生活了多长时间。

灵魂在依附于肉体之前的一段时间里，按照柏拉图的理论“灵魂曾经见识过理念”，那么究竟见识了多少？“但后来忘却了”，又忘却了多少？忘却的深浅程度？等等。怕是因人而异各不相同，这怕是人永远无法揭开的奥秘。

中国的文化是什么暂且不说，本地化这个词的含义究竟是什么，谁也说不准，本地化是梵二后的新名词，出自拉丁文inculturatio。Cultura意思是文化，但前边加了一个in，意思就说不清楚了。

一、改革冲动与社会关怀由西方来到东方，传教士究竟应该是什么样的一个信仰传播者呢？

这一方面可能是举办培育班的地方需要一定数量的学员，所以并没有对参加者进行相应的筛选，另一方面也可能是某些学员只以参加培育为时尚，却不明白参加培育是为了什么和之后究竟要做什么。

对政府来说，一个自称是宗教团体的组织究竟是不是宗教、是什么宗教，并不重要，重要的是它是不是遵守法律。没有法律，一切都谈不上，有了法律，一切都好说，按法律办就是了。

次日好奇的车主与艾尔文一行，驱车前往那个神秘的叉路口想看过究竟。他们特意向右走，要看看右边的路到底是什么情况。结果走着走着，就发现前面是悬崖断壁，是绝路！这个预知的梦，救了艾尔文一条命。

它们究竟又给现代人带来了怎样的寓意与启发呢？接下来就让我们带着疑问，共同来探索和发现，在这两个有关万物起源记述的背后，到底含有怎样的寓意和启示吧！