理性的思考：从哲学的角度来看，人的生是或然的，而死是必然的。从生、老、病、死这四个字来看，我们细细体味，不仅可以感受到生和死在我们生命中的不同重量，而且也会感受到苦难和幸福的不同比重。

事实上，痛苦是理性无法推敲的迷，它来自我们的有限和不完美，也来自世界上的许多罪过。去除所有的痛苦不是我们能力办得到的事，因为我们没有一个人能够铲除邪恶的威力。

比方说：他像是慈善撒玛黎雅人比喻中的肋未人或司祭，或者他是靠理性来处理伤痛，最终让宿命论钻空子。

如果枢德的第一个，即智德，主要是与人的理性有关;而义德在意志中找到了它的住所，这第三个美德，勇德，常常被学术作家们联系到古人所说的“暴躁的欲望”。古人想不出一个没激情的人:那他将是一块石头。

*要鼓励宗教界人士引导信教群众正确对待利益调整，做好化解矛盾、理顺情绪的工作，培育自尊自信、理性平和、积极向上的心态。宗教的慈善公益作用（1）*宗教是慈善之母。

如果我们没有改变，那是因为我们仅仅是理性上的信仰，我们的耶稣只是历史中的耶稣，而不是生活的基督。我们在走信仰的形式，而没有生活它的内涵。1996-1999年，我来到沙河，当时的理想就是改变沙河。

而佛陀出家前乃是王子，佛经也大多是辨析式的，诉诸理性。今天很多知识分子热衷于谈禅说佛，很多影视明星、社会名流频频皈依，这应该不是偶然的。底层民众倾向于基督，这也不是我乱说。

常言道江山易改，禀性难移，如何度灵修生活，耶稣基督给我们指出一个终生面对现实，脚踏实地地改造自身的人生观、世界观的道路，走在这个道路上应该是非常理性的，然而是不轻松的，需要时刻与自我的私心、欲望、诱惑、

教宗方济各首先谈到一个自相矛盾的观点：在现代化的几百年来，基督信仰、它的喜讯和它对人类生活的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是也常常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。　　

而且，这个问题并不是可以用理性的言语解释论证清楚的，而是需要在探寻信仰的过程中用心来慢慢体会的。