同样，圣体圣事虽然表达圣事生活的圆满，却不是对完美者的一种奖励，而是对软弱者的一种慷慨的医治途径和食粮。教宗表明，天主的子民，教会必须持续不断地更新自己，好能越来越忠于基督。

（训3：11）天主将永生安置在世人心里之后，人就有了灵性上的饥渴，就会追求永恒的价值，就只有在天主内才可能满足对完美世界的渴求。所以跪拜魔鬼，背离天主，就是脱离永恒的幸福，走向无尽的烦恼。

因为主人知道“莠子”在抽穗之前与小麦无异，除非是内行人，否则很难辨别出来，若要在成熟之前拔除“莠子”，很可能错拔“麦子”；或至少将伤害到麦穗的根部，反而影响麦子的完美饱穗。

当然，生活并非尽如人意，但仍需要我们去爱，墨子说：“甘瓜苦蒂，天下物无完美。”为此，《传习录》说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”这个“心”我想就是爱心，因为只有爱才是完美的。

尽管圣体圣事本身是完美、完整的、无瑕的，但在我们任何人身上，领受一次圣体不会立即发挥作用。正如信仰的宣认必须是持续的，而且需要实践以让信仰成长。频繁性能达致最佳效果。

设计到最后，觉得这太完美，不符合现实，应该设计一些残缺，设计什么样的残缺呢？穷？丑？挫？都觉得不好。随着不断的想象，最后发现，残缺设计的越壮观，展现的生命的意义和能量越让人惊叹。

我们既然走进这信仰之门，当然相信的是天主，依赖的是耶稣，但是我们也看天主派来的牧人，因为他们是天主特别拣选的，他们身上应该有我们渴望看到的基督之光，他们应该是与耶稣基督完美结合的个体，他们应透过谦卑的服务

（罗14：17）因此，完美和完整的义德仍是在历史之上希望达成的目标。（迦5：5）基督徒的义德要求他们的生活方式应该与基督的死亡与复活相符合，也要与基督的救恩工程中流溢出的圣神中的新生命相符合。

那些远离福音精神的人，他们需要看到有人敢于遵照耶稣所显示的完美人性来生活。那使基督信徒团结在基督内的基本因素不是成功，而是善，越是有更多的人认同这个善，这个善就越为真实”。

如果我们的教育、社会的价值观乃至评断人的标准，都不断地强调名次、位阶与年收入，扣掉有幸能够符合这些标准的人，剩下的芸芸众生如何平衡人生本来就会有的不完美？如何接受饼干发到你时刚好没了？