而见证要从教区、堂区、堂口、每一个家庭开始。牺牲享受，才能享受生命，直达永生。主教指出：人宝贵的是可以讲话，要把基督的福音传播出去，呼唤信仰的回归。

分散逐风转，岁月不待人。弹指一挥间，已成半百身。你我为兄弟，爱内结神亲。经常怀喜乐，分享聚比邻。受洗入公教，圣召领铎品。牧者带羣羊，和德共迈进。盛年怎重来，每日难再晨。岁月似流水，切记惜青春。

所以，宇宙的起源成为了一个他们可以用自己的眼睛去目睹的当下事件，而「出谷」（出离埃及的奴役）也成为了一个现实的事件一样，而透过每年所庆祝的逾越节餐宴，以色列人亲身参与了这事件。

若无神学，则基督徒的灵修会有流于迷信的危险；而若无灵修，神学将无所依据而沦为空谈，且毫无价值。因此，为探讨基督徒的灵修，必须找出与其相关的神学理论。

它讲的是一个开始，而不是“现代”传教战略手册。为什么呢？《宗徒大事录》的主角不是宗徒们，是圣神。宗徒们率先认出了祂、证明了祂。

团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。圣体圣事来自团体之外，是赐予的。主常是唯一而不可分的，不仅在这一个具体的地方，而且在全世界都是这样。

后来由于胜利油田的开发建设，带动了这里的发展，人也越来越多了，随之而来出现了“油井多、电线杆子多、芦苇多”的现象，但是本地和外来的教友分散居住。由于没有人组织，很多教友几乎忘记了自己的信仰。

但是孩子们还有亲戚，分散在欧洲各地。伊蕾娜想方设法让他们和亲人团聚。战后的波兰政府实施对反法西斯人士的镇压政策，同时也对伊蕾娜的事迹以及众多在战争中表现英勇的波兰人进行了封杀。

天主教X州教区是一省教友最多的区域，F县约5,000天主教信徒，教堂设在县城，另有十多个会口分散在14处，面对性别比例严重失调，少数男教友没有对象，会用“领媳妇”的办法加以解决。

这个比喻与上个主日“莠子”的比喻意义很接近，一网打上来的有好的、坏的、有用的和无用的，而旅途中的教会包容所有的人，所以旅途中的教会也被称为“罪人的教会”。