前者根据外表判断他人，後者则用自己的行动和真诚来表达她的心意。西满虽邀请了耶稣，却不愿受牵连，也不想让老师走入他的生活；反之，那妇人则怀着爱和崇敬全然信赖耶稣。法利塞人不明白耶稣为何甘愿被罪人玷污。

教会蒙召在爱德中活出她的使命，因为爱德不伸出手指判断他人，而是忠於教会的母性，感到有责任去寻找受伤的夫妇，用接纳和仁慈的油抚慰他们的创伤。

由于对罪的认识不足，因而导致他们产生了错误的判断，例如：1.我做的事谁也不知道，尽管这些事不好，但对家庭对社会不产生任何影响，难道也该悔改吗？

因此，建立符合这一神圣进程的基本判断原则，就是所谓的史观。我们今天思考城市化和移民问题及其牧养议题，其实就是要以基督信仰独特的史观去审视发生在今天中国大规模的城市化过程中所发生的各种问题。

“若我对生活作出错误的判断，只是因为我没有得到足够的重视，或是我没有从别人那里得到我认为应得到的，则我看到的仍是灰烬”。“我们活在世界上不是为了这些。

若有真正的需要，或为牧灵的效益，按照堂区主任，或主祭本人的判断，在有会众参与的弥撒中，可以举行适合于这需要或牧灵效益的弥撒。

谁要是投身于修复教会，就需要‘针对症状下诊断、作出预后判断’，以一颗纯洁的心解读时代的记号”。“重要的是，作为教会一员和信徒，我们要摆脱与基督相左的一切”、与福音相悖的一切。

但要当心，我们不应只满足于“人的话语、这个世界的标准，以及尘世的判断”，我们需要一道照亮的光、使心灵的沙漠得以解渴的活水。

主耶稣告诉我们朝圣的步骤，以达到我们的目的：「你們不要判斷，你們也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。

主体主义是指，人将自己视为理解与判断全部真实的出发点与标尺，而不是将整体存在视为理解自己以及自己价值的标准与依据。如此，人成为一切真实的主人，一切真实则成为人观察、判断与支配的客体。