听老人说，于神父年轻时，在长辈的提议下与一位女孩去办理结婚登记，当负责人问他们信教吗，没想到女孩摇头否认（当时宗教还不公开），就这一个摇头，他果断地抬腿出门而走，从此再没有谈婚论娶。

（摘自陈介夫《圣事论新编》P141）天主教要理也重申“从起初，基督徒带来为感恩祭用的饼酒，也同时带来他们的礼物，为分给有需要的人。

经由天主设立，新约中的天主教会领受了可见的圣体祭献，我们必须了解到，教会拥有新的司铎，外在明显可见，取代了古老司祭的地位”（脱利腾大公会议，论圣秩圣事教义第一章DenzSchon1764(957)）祝圣时

反正我已退休没多少事，所以就经常不断地去他那里与他聊天，谈天说地、评古论今、养蜂采蜜、时事新闻、风土人情、人物戏曲、家长里短等等无所不谈，当然把宗教信仰、宗教道德、得救方法等等不时地也加了进去，使故事趣味中有信仰

图尔克森枢机列举的文件包括：良十三世《新事》通谕、若望廿三世《慈母与导师》通谕、梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章、保禄六世《民族发展》通谕、若望保禄二世《社会事务关怀》通谕、本笃十六世《在真理中的爱德

从受害者论耶稣基督》。

痛苦是个奥秘，论说它的人千千万万，设法解脱它的人也都愿意。可惜它却似个扯不断、丢不开的赖物。没有人喜欢它，可它却伴随着每个人。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友论》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦适应中国传统文化的策略。

我们的梵二文献中《教会宪章》特别在第八章52-69节，论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚！

（罗5：2-6）天主的爱是救赎的源头，天主的公义是救赎的根本，二者是相辅相成的；尽管神学家对救赎论的看法不一，但对于救赎本身的行动却是相同一致。