经师长阐明，“根据旧约记载的体制，当以色列人到达应许之地时，土地在各支派之间和支派内部、不同家庭之间进行划分，因而让每个家庭都拥有一块土地。

关於如何增进司铎之间兄弟情谊的提问，教宗表明：「司铎之间的兄弟情谊需要每天的努力。我怎样对待我的兄弟，我就怎样对待我的司铎兄弟：这就是秘诀所在。」

至于第三重机遇，枢机指出，亚洲的动力将促使青年省思信仰与现代性之间的对话：如果气候危机、经济不平等、数字革新、失去意义是发达社会的特色，那么青年将在鼓舞下贡献己力，让当代文化能被福音所改变。

问：法里纳修女，谈到女性在教会内的地位，您如何看修会体制和神恩之间的关系？答：我想如今我们已经超越了神恩与体制之间的关系的争辩问题。

这里我们看到，理想之所以难以把握，在于理想和现实之间的距离，距离让人在体验世界的变化无常中，面对虚无所产生恐惧后的患得患失。

新约时代，耶稣强调了人与大自然之间的和谐及其价值：如他平息风浪（谷4：39；6：51），使人与自然和谐相处，甚至他与野兽也能和平相处（谷1：13）。

基督徒婚姻是一个对另一个，男人和女人之间，互相自我奉献的圣事。这就是造物主的意愿，当祂“天主就照着自己的肖像造人……造了一男一女”(创1:27)。

信函表示，教宗向峰会与会者表示深切的感谢，他们为促进各民族之间的和平与友爱、为寻求今日冲突的解决之道付出了巨大努力。

这次避静加强了司铎个人与堂区及教区三者之间的统一性，为今后工作开创了新的局面。

弥撒庆祝，特别是圣若翰堂区的教友，长期成为基督徒和穆斯林之间的纠纷中心，针对建筑施工许可证围。