作者简介：李晓晨，历史学博士，河北师范大学历史文化学院副教授，硕士生导师。本文节选自作者博士学位论文《近代直隶（河北）乡村天主教会研究（1840--1949）》。

不久之后，魏庄的福传拉拉队的一位教友闫俊霞资助了赵计军一台电脑，衡水教区的福传拉拉队的李超谛教他使用电脑，发飞信。2013年正月，赵计军正式加入福传拉拉队，每天负责发送每日福音。

清朝末年天主教传入抚顺，1924年沈阳教区卫宗藩主教派中国籍李神父来抚顺传教，买下了矿务局496平方米土地，修青砖房两栋共15间，做临时教堂及住宅使用，教会正式在当地扎下了根。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

最让我感动的是陕西西安教区神父、修女们避静的时候，受李笃安主教邀请，我给他们讲了一节课。当时看到这么多的神父修女，想起全中国还有那么多人没有认识天主，我很难过。

这也符合上午李晓晨老师对正定教堂惨案细节的一个推测，就是日军在正定索要200名妇女，这可不像是个别散兵游勇干的，而可能是成批的大部队的要求。这是不是能跟慰安妇制度有些什么联系？

问（李景玺神父）：现在堂里有一些西洋的乐器如小号等，在堂里很吵。在欧洲大都是管风琴。中国的民族乐器如果全被西洋乐器代替太可惜。我想问贾神父，在中国的环境下，有没有想要创作一些有中国特色的弥撒曲？

很可惜，修建工程还没有完全结束，西安李笃安主教就给我发来邀请函，请我去西安大修院教书。我只好把后续修建工程托给了我的继任人杨槐神父了。

圣母升天慕道者领受洗礼文艺李目后的颁奖仪式三、因地制宜，信而授洗郑神父讲：“在中国农村，绝大多数的老百姓是信神的，是多神者，或者说他们更多的是迷信。

大理亦有李、梅二姓教友，则亦彼时避教难，由粤迁入者。道光二十年（1840），马主教审机度势，知云南教区有重划分之必要，乃以J.Ponsot（华姓袁）氏举于教廷。