他曾于崇祯八年六月(即1634年)发布《山西绛州知州雷告示》一文,公开劝说民众接受天主教信仰。该告示说:“有西儒高先生(高神父),修身事天,爱人如己,以教忠教孝为第一事。
路加记载耶稣与匝凯的相遇,他向一个诡诈的税吏、一个公开的罪人说:我今天必须住在你家中,而匝凯则喜悦的款留耶稣(路19:15-16)。这就是与主相遇的喜乐,而天主的爱能够改变人的内在并带来救恩。
兰州回民特支以伊斯兰学会和甘肃省回民教育促进会名义,公开编辑出版了进步刊物《回声》,进行抗战宣传;还办壁报,举行报告会,给受灾回胞募捐等。兰州回民抗日救亡的这些活动,产生过较大的社会影响。
(罗12:4)基督遂在信徒中设置了某些人为职员,使他们在信徒团体中,享有举祭和赦罪的圣秩权力,并以基督的名义,为人类公开执行司祭职务。
以奇迹为依据来封圣,以及通过封圣把某位信徒宣布为可被公开敬礼的人,表面看起来似乎有点把他/她神化的意味。
(郭泽云《洞灵小志·续志》)怨鬼托梦破案的事,如今渐渐由半遮半掩到公开证实经历了一个漫长的岁月,2016年央视节目《撒贝宁时间》公然播出了“梦境擒凶”的侦破案件。
1997年12月23日三原教区主教宗怀德在罗马获得教宗若望·保禄二世接见说起宗怀德主教,无论是神父、修士、修女还是教友人人敬佩,老主教的人品没的说,一个神职人员所应有的品质他都有了。
(三)从组织与活动方式来看,正信宗教的组织与时间、地点都是公开的,其活动方式是井然有序的,而邪教往往采取秘密结社的方式,建立封闭或半封闭的组织,要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系,绝对效忠教主,有的邪教还要求奉献一切
inColloqueInternationaldeSinologie,editedbyCERIC(Paris,1995),pg.401] 神学教育的教学方式方面,因禁教使传教变成地下工作,西方传教士不能公开设立修院
陕西回族抗日爱国知名人士马正卿,在9•18事变爆发后,把他创办的回民图书馆更名为陕西省回民抗日救国图书馆,他在图书馆门前公开张贴中国共产党抗日救国十大纲领,积极开展抗日救国宣传活动。