朱神父以深厚的传教学理论，结合自己丰富的牧灵福传经验，着重介绍了宣教使命中的“六个恒定要素”：基督论、教会论、末世论、救恩论、人类学和文化，以及“三个神学类型”：拯救灵魂、拓展教会（A类），发现真理（B

它所揭示的朴素哲理至今仍值得我们深思：大家在日常生活中，要想相互了解、彼此认可、和睦相处、真诚合作，不是“看你说得多么好”，而是“看你做得怎么样”，即是否真正“说得到，做得到”！

河北神学院的志愿者张江修士对“信德”说：通过让老人们参这样的活动能够促进他们的团结友爱以及合作精神。同时也消除了他们的孤独感。

同年来中国传教，经过了很长时间的海上颠簸才踏上了中国的土地。9月30日，文主教先到了上海，由上海乘船驶往天津，再由天津乘火车来到了保定府，在这里，他遇到了多默·柴斯嘉神父。

在上个世纪的五、六十年代，这里的传教工作就已经有了一个良好的局面。1970—1975年，虽然当时正处于“文革”期间，这里的传教工作也没有停止，仍然在不声不响地进行着。”

他要求被派往传教的请求被批准，并于1578年从里斯本出发前往远东。他在印度呆了几年，完成了神学研究并进行了一些牧师的工作，然后于1582年到达澳门，一个葡萄牙的贸易站。

不料传教意愿不能实现，反而因信仰的不同，颇受家庭和石峡村人的歧视。遂于1604年搬到石峡村的山东面（即今胡庄天主堂门南160米处）。用石木盖房安家住下，这就是胡庄的第一户，也就是胡庄胡氏家族的始祖。

学习一段时间后，她问李神父：我要传教，我要当代母，你看我合格吗？李阿姨之前的工作是饭店的服务员，退休后才去金店工作。她的徒弟朱平，因饭店倒闭失业了，来到李阿姨所在的金店工作。

传教是神父的核心工作，管理班子健全后，两位神父首先从抓教友的信仰素质入手，办起了阅览室，从西安、上海、河北“信德”购回了大量圣书，设专人管理，供教内外朋友前来品读和借阅，使这些读者受益匪浅，明白了圣教会的道理

李镜峰主教曾多次肯定和赞扬了他们的传教业绩。福传带头者是貌不惊人、朴实无华的马宝琴修女。马宝琴修女马修女是宝鸡市人，文革中一个城市少女如何回应了圣召？在陇县深山里，5名弱女子如何开展福传？