读旧约圣经我们还知道，公元前11世纪，犹太人达味王统一了犹太各部落，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国，所以犹太人认为以色列是他们的。耶路撒冷，为何三个宗教都不肯放弃？

在此，我们谨记圣义范（SaintEphrem）的教导：「上主，有谁能够了解，祢的一句话中，所蕴藏的一切宝藏？」在其中我们所不了解的，要比我们所了解的还要多。我们好像那口渴的人，自水泉中汲取。

范丽珠教授（复旦大学社会发展与公共政策学院；复旦大学全球化与宗教研究负责人）中国从改革开放以来，宗教经历了恢复和发展的一个过程，如今基督信徒的队伍越来越庞大，包括基督新教和天主教已经有数千万的信众，所以

106在圣诞期，教会庆祝「上主显现人间」的奥迹：上主在白冷谦卑地出生，把自己显示给牧羊人；他们是首先欢迎救主的以色列民。

这次是研讨会，我们了解并提出了这些已经发生或即将要发生的问题，下一步，就需要大家群策群力，应该尽快拿出可行的应对措施，帮助更多的称民团体越来越完善，并为准备建立移民团体的地方教会提供更丰富的经验。　　

1982年，姚铎民神父到镇海找到胡贤德修士，让他到宁波主教府去。因对当时的教会机构有疑虑，直到1983年圣诞节胡修士才来到宁波主教府，帮助神父过瞻礼，之后又返回镇海家里。

他破除因循，推广种痘，命先给自己子女及宫中女子种痘，还给蒙古49旗及喀尔喀蒙古部民种痘，这就使千万人因种痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲剧。　

他所穿的紫红袍甚至比金银还要贵重得多，那是保留给神祇（参耶十9）和国王的（民八26），而细麻衣则给人一种近乎神圣的特色。这人显然是在夸耀他的财富，而且惯于天天展现：「他天天奢华地宴乐」（19节）。

并于在光启文教视听节目服务社职务上，筹制‘大地的孩子’、‘寻找祖灵地’等节目，眷注原民信仰祭仪，记录在地文化；播撒至真尽美种子，蓄积社教正向能量，支策据梧

1865年后进入我国北方传教的圣母圣心会神父们抓住这一时机，或由垦务局认领垦地，或向蒙民购买大量土地分拨给贫困农民耕种，有的还给耕牛、种子；使一些草原或荒地变成肥沃的良田。