因此，需要在堂区司铎和信友的信仰生活中培养礼仪，以及其与主教的关系（《礼仪宪章》，42条）。考虑到堂区主任司铎照顾人灵职务的重要性，主教在选择时一定要特别慎重。

从这一天起，我要奉主耶稣之名，开启属于奉献生活的使命。到今年二零二三年的九月二十七日，是我走上奉献生活的第二十五个年头，也是大家俗称的“银庆”。

如今，在我们生活中各种文化连结中，网络和社群媒体已成为“网络提供了绝佳的机会，促进人与人之间的对话、相遇和交流，并有利于获取信息和知识”（教宗方济各，《生活的基督》宗座劝谕，87）。

这是一种“奥体合一”的经验：借信德，人与基督连结，参与祂的死与复活，从而开启“圣宠生活”。

因此，为使玫瑰经成为更完整的「福音纲要」，很适合在默想基督降生成人和隐居生活（欢喜奥迹）之后，他受难的痛苦（痛苦奥迹）及复活的胜利（荣福奥迹）之前，默想基督公开生活中某些具有特殊意义的时刻（光明奥迹）。

雅风摘自《生活文摘报》

天主教民谣是伴随着信仰生活而不断丰富的一种文学样式，经过口耳相传而传播，历史上的民谣可以证实，当代流行的民谣，则反映当下天主教信仰的若干特征。天主教中心教义是十字架，十字架上的主是基督徒的人生榜样。

圣职犹如君王管理天主子民；奉献生活犹如先知，代表教会作证跟随基督的生活方式。至于教友则进入普世各地，祝圣与带领人类进入基督的次序。如此共同彰显了天主子民的基本平等，以及职务与功能上的差异。

这种赤裸令她敢于面对生活，敢于面对基督，也成为她真实皈依的效果之一。她撇下一切，物质上成为毫无牵挂者；她坦承一切，精神上成为毫无拖累者。信仰的皈依使她获得了人之为人的身心的自由。

对于生活，她也有着自己独到的认识和体会，生活于我最重要的是体验和历经。我不知道下一站在哪里，即将面对的生活可能清贫，可能艰辛，可能繁琐，可我希望那是独特的、有趣的历经。