我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

2.我们从《博弈圣经》来看，说信仰是中立时刻的一次精神觉醒。信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。

圣母在其他痛苦的时刻，都有耶稣和她在一起，独在这次痛苦中，她却与耶稣分离，不知道他在哪里；她在别的痛苦中，都清楚明白她受苦是为了襄助救世，独在这一次，她不明白圣子失踪的原因。

今日，教会既肩负新福传之责，必须以新的热忱，及更新的牧民行动，一次又再次提出慈悲这主题。为了教会，又为了她所传扬之讯息的可信性，教会绝对需要活出慈悲，见证慈悲。

有一次，我到一个村子传教，看到一个教外人正在认真地读“信德”，于是便走了过去聊了起来。他对我说：“我很珍惜“信德”，每看完一期就把它好好地存放起来，不会把它当废纸扔掉。”

拉青格枢机于2005年7月29日在意大利的一次演讲中围绕着理性做出明确的界定和解释：是否可以将启蒙运动和现代性简单地否决和丢弃？绝对不可！

事情起源于一次月食观测。根据当时通行的历法《大明历》的推算，该次月食应发生在子夜前后，而耶律楚材在塔什干城观察的结果，未尽初更而月已蚀矣。

圣史若望第二十一章记载耶稣复活后的一次显现，他与他的门徒一起分享食粮时，向伯多禄发问了三次：“你爱我吗？”而伯多禄此时此刻很坚强地回答了复活的主耶稣的问题：“我爱你”。

由此联想到我的童年时代的1953年，那时我还在农村上小学四年级。一次，学校组织到距学校8公里外的大集镇去参加一场报告会。作报告的是从朝鲜战场上下来的战斗英雄。那天广场上全是人，太阳火辣辣的。

中国耶稣会传教区内部在有关经典问题上发生的争论，最终导致1628年在上海附近的嘉定举行了一次会议，由21名传教士出席，并有4名当时最大的归化者列席。