前几天在读到荡子的比喻时，不仅被父亲的慈爱，小儿子的忏悔所感动，而且也为大儿子的态度所羞愧，因为在他身上，映出了自己的影子。和很多兄弟姐妹们一样，我出生在一个老教友家庭。

当踏上大理鹅卵石与引马石镶砌的路面，随着三五成群的游人走进作坊、商店、寺庙、教堂、书院簇拥的九街十八巷，观望着粉墙中剥落的壁画，灰瓦间的枯草，褪去华丽的建筑，已经很难感到金庸笔下的繁华景象。

自然界万物的奇妙是数算不完的，在男耕女织的时代，人们虽然眼见这些奇妙的现象，却无法明了其中的奥秘。那一闪一闪的萤火虫凭什么发出用不完的光？夜空中一掠而过的蝙蝠，为何在追捕昆虫时有如此高超的绝技？

《圣经》在公元前10几个世纪就提出了“诸天”的概念，作出“众星不能数算”的结论，认为宇宙是浩瀚的。而河外星系的确定，是18世纪以后天文学成就。

眼前，他们维护着那些最早的教父、使徒和殉难者们所维护的天主的真理的纯洁性，庄严而纯正地保存着基督的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动荡不定的信念之前。这是一种伟大的思想。

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。

这段福音揭示两个层次的“得救”：肉体的痊愈：十人皆得洁净；灵魂的救恩：唯有那回来感恩的人得到了。耶稣说：「你的信德救了你。」

因为你们在天上的赏报是丰厚的。」

会议的总结报告表示：「你们被召叫在世界各地的机场实现教会的使命，也就是引领人与天主相遇。」

二、教父及近代以前教会对外乡人的接待教会的教父们不仅没有忘记，而且还在现实生活中践行并敦促应用这些教诲，当时（尤其是在4世纪和5世纪），好客被理解为保护前往天主教圣地的朝圣者，以及那些因“野蛮”民族侵入罗马帝国而遭受暴力的人们