这特别是指典礼弥撒（Missaerituales），以及为各种需要的求恩弥撒。这些弥撒，把传统的及新的元素和谐地结合在一起。

祭台及其装饰296.在祭台上，十字架的祭献以圣事的方式重现，它是天主子民被召聚会，参与弥撒、分享主圣筵的餐桌，又是他们向天主奉献感恩祭、报谢主恩的中心。

报道美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，研究心灵感应，极具成就。在我国古籍中，对于心灵感应的事实，有很多记载。上述几例，也可以证实父慈子孝，是最容易发生感应的确证。连载一

主持人：天主恩许孝敬父母的人什么样的祝福和恩典？安当神父：德训篇中说：“孝敬父亲的人定能补赎罪过，孝敬母亲的人就如积累珍宝。

临走时，我跪地求祝福，老神父双手覆在我的头上，默祷，那一刻，时间仿佛凝固了，然后他缓缓地说：“我特别以天主圣三的名义降福你，使你在以后的道路中明确他的旨意而行，我也特别求圣神光照你，使你拥有圣神的一切恩效

对于教会而言，禧年是天主慈悲宽恕之年，庆祝禧年的目的就是帮助基督徒重新注目天主的慈善，在我们所处的境遇中，怀着深切地望德去汲取耶稣基督及诸圣所立功劳的救恩源泉，得到天主仁爱的宽恕。

有议者说，许多挂名的基督徒，花了一辈子的时间，却没有尝到救恩的滋味，没有得着在基督耶稣里的平安和快乐。凡基督徒未能得到神的平安和喜乐的宝藏的，和这个乞丐一样可怜！

（【古罗马】塞涅卡《致鲁西流书信集》）但是在我国的古代，就有“投我一木桃，报之以琼瑶”（《诗经》）的圣训，和“有恩不报非君子，忘恩负义是小人”的俗谚的浸润，上至皇冠贵胄，下至黎民百姓都很重视知恩图报的美德

保禄在论述基督徒应有的圣洁生活时，酵母的意义明显是消极的（参考格前5,7-8）；在论述割损与恩许的关系时，酵母的意义是积极的（参考迦5,9）。由此看来，酵母在初期教会的意义已变得模糊。

接受这一训导就意味依照福音更新我们的生活体验，这并非是要极端地理解为一个完美无缺、常常隔离的模式，而是应全心全意地追随救恩，从而转化我们的生活。这是一个要求我们放弃一切来追随主耶稣的问题。