自打我记事起印象最深的，除了在昏暗的煤油灯下，母亲缝衣补袜纳麻绳鞋底的剪影，就是随着灯芯不停晃动的母亲端跪的身影，至今母亲念经时那两唇相碰发出的声音仍清晰可闻。　　

堂内陈设的卧式钢琴，古老的管风琴，雕刻精细的神功阁子，石制的圣水钵，每逢主日便叮当作响的大钟，坐跪两用的长凳，件件都在向人们诉说它的历史。看到这一切，我心里除了感动，更多的是赞叹和敬佩。

晚祷时要拜十字圣架，当晚祷礼成时，十字圣架躺倒，放入圣堂中间，个人随意在十字圣架四周分别八处，跪拜在圣像周围亲吻耶稣，默想耶稣的苦难，向耶稣诉说心中的苦闷及生活的重压。

西士为他在经堂中预备位子，排在众人之前，但他进堂与礼，常喜混在众教友中一起坐跪。虽在公私事务最繁忙之日，他从不疏忽每天神功：清早行默想，望弥撒；日间多次行祈祷；晚上行自省，诵玫瑰经。

当一位年轻的神父邓肯·史东(CanonDuncanStone)于1940年后期，参观苏格兰高地的教区时，在圣堂里，经常有三、四十个左右的人跪在那默祷，他对此留下很深刻的印象。

现在，固川堂区主日天，堂里跪满了男女教友。张神父又整顿了堂区乐队，增加了乐队的人数，并练会了许多教会歌曲。他们笫一次走出山门，到其他堂区演奏，令全教区刮目相看。

我后来就坐在跪櫈上，开始念玫瑰经祈祷。看到后来那么多人流围绕大堂四周，渴望在这里找到天主的恩典，我心里充满着感动。

“当然，我们不能坐享其成，在跪凳上等着天主给掉馅饼。祈祷、交托之余，修女们分别到不同的地方亲自去筹款。”翟修女说。其中翟修女、魏修女和李修女去了河北、天津，并去了她们的老家找各自的亲戚朋友。

枢机看到满堂只有座椅、座凳，不见跪凳，就发言说：你们东方文化不是对敬神很讲究跪拜吗？怎么圣堂不见一个跪凳呢？这是你们的福音本地化吗？这恐怕对我们是一个讽刺！

船上的人都合掌端跪，念天主经感谢天主大恩。至此，平安抵达既定目的地。之后，船行进印度洋，快到若望得那模岛时，不料碰到强烈的海流，水流迅猛，如万马腾空。